我們要么去點(diǎn)燃別人，要么被別人點(diǎn)燃。人固有一死，或死于燃燒，或死于刻板，在前者死了但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為能量，對(duì)于后者來說活的時(shí)候就已經(jīng)相當(dāng)于死去。
袁岳：人生可以被點(diǎn)燃
——我們?nèi)缰簧钤诂F(xiàn)實(shí)中，那么就既不能激發(fā)自己也不能激發(fā)他人；我們?nèi)绻兴胂�，但沒有見識(shí)與閱歷，則我們雖然能提出與現(xiàn)實(shí)不同的未來目標(biāo)但是依然不可能去整合大家的共識(shí)。因此，我們能否提出激動(dòng)人心的愿景與異象就是非常重要的。我們的異象能激動(dòng)我們自己么?就像一些人的說辭連自己都不能興奮能激發(fā)其他人么？在我看來，自己沒有異象而等待別人的要求，那么叫期望；自己在眾多的閱歷與見識(shí)中能識(shí)別出自己樂意從事的事項(xiàng)那么就愛好；在愛好之中有未來想達(dá)成的圖景成為夢(mèng)想；而在夢(mèng)想中成為自己定義要做的事情，那就是使命。有使命的人有強(qiáng)大的主觀力量去動(dòng)員與辯駁他們的選擇，也成為清晰的能量去吸引與凝聚別人前人。沒有異象和使命的人，不能帶給大家方向與精神的力量，但有使命的人連其他有資源的人也有了幫助與賦予支持的方向。
——使命指向未來，具有不確知的特點(diǎn)，而且使命的實(shí)現(xiàn)要?jiǎng)訂T其他人參與需要有更多的未來型新知識(shí)與新技能的匯集與分享。新知在這個(gè)時(shí)候扮演了挖掘路徑，幫助將方向上的目標(biāo)、階段細(xì)化落地的作用，而新知本身就具有激發(fā)好奇性與凝聚更多對(duì)于新知感興趣的人群的作用。因此使命激發(fā)大家去獲得新知，而新知幫助大家去實(shí)現(xiàn)使命，在這個(gè)樣的一個(gè)過程中，新的能力、團(tuán)隊(duì)與成果就會(huì)應(yīng)運(yùn)而出。在很大程度上，使命型的領(lǐng)導(dǎo)者與知識(shí)型的領(lǐng)導(dǎo)力是相輔相成的，而沒有異象與使命的組織與組織領(lǐng)導(dǎo)往往轉(zhuǎn)向情緒化與專斷化，帶給組織更加潛藏的危機(jī)。
——因此需要為我們看到的資源、產(chǎn)品、人力建立更好的鏈接，這樣的鏈接使得其他人在得到事物、產(chǎn)品與人物的時(shí)候更加舒服與更加有創(chuàng)意感，我們把這樣的過程看成一種服務(wù)型的設(shè)計(jì)，在這個(gè)設(shè)計(jì)的過程中我們改變的資源的效能與價(jià)值。在我們這個(gè)時(shí)代，硬件在變，軟件在變，網(wǎng)絡(luò)在變，產(chǎn)品在變，模式在變，最重要的是消費(fèi)者在變，員工在變，變動(dòng)對(duì)于發(fā)展來說本來不是壞事，但是對(duì)于一成不變或者拘泥于現(xiàn)實(shí)的做法來說，卻是壞事，因此我們?nèi)绻驹跀U(kuò)大閱歷，鍛礪使命，匯集新知，完善設(shè)計(jì)的角度，我們實(shí)在是可以大有作為的，也是可以讓主觀時(shí)代的使命帶給這個(gè)社會(huì)巨大的不一樣與能量的。我們要么去點(diǎn)燃別人，要么被別人點(diǎn)燃。人固有一死，或死于燃燒，或死于刻板，在前者死了但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為能量，對(duì)于后者來說活的時(shí)候就已經(jīng)相當(dāng)于死去。
