目錄
一．驢，人類的朋友
二．驢的個性
三．驢的殊榮
四．驢陪伴著小朋友成長
五．驢在中國
六．21世紀的驢
七．毛驢過節(jié)
八．“蠢驢”不蠢
九．驢的福利
十．保護珍稀瀕危物種——野驢
一．驢，人類的朋友
驢，公元前4000年起就開始訓作為馱畜，以后，驢的子子孫孫、世世代代，一輩子都在辛辛苦苦、勤勤懇懇、任勞任怨、忠心耿耿地為人類服務，幫助人類代步、馱物、推磨、拉車、運輸、參戰(zhàn)，等等。它們總是在沒完沒了地在干活，即使累得筋疲力竭，仍然不聲不響、無怨無悔，與中國傳統(tǒng)的老黃牛精神異曲同工。在驢子活著的時候，與人無所求取，與世無所紛爭，默默地勞作、忠誠地奉獻。根據(jù)我國李時珍、孫思邈等醫(yī)藥泰斗的記敘，驢的皮、毛、骨、血、髓、乳，乃至屎、尿、耳垢等皆可入藥。最近的研究發(fā)現(xiàn)，驢皮還有抑癌作用。驢子自己只是飲水、嚼草，可是它的肉不僅在自然界的食物鏈中，能讓其他的大型肉食類哺乳動物充饑果腹， 還能為人類下酒送飯；餐館用其肉作美味佳肴；藥界將其皮制補品阿膠；動物園用它飼喂獅子老虎；動亂時期，它也隨軍參戰(zhàn)；在有的國家，驢子還是姑娘的嫁妝；我國古老的地方劇種——唐山驢皮影，曾名震中外；“驢鞠”是盛行于唐代、與現(xiàn)代馬球相似的一項體育運動；在人類生活中，有些與驢本身毫無干系的事，也常與驢搭上了關(guān)系。例如： 在漢語和英語的句型中，就有一種“驢句”；“電驢edonkey” 這種下載軟件的推出，被認為是開創(chuàng)了文件搜索的新時代；《北京申奧成功報告》中特別提到山西有個“驢驢隊”趕著毛驢進北京支持北京申奧；最難能可貴的是毛驢自古以來總是與平民百姓為伴，用它一生的真情，竭心盡力地效忠于它的主人。
不管從那個角度看，驢子都是人類的好朋友。
二．驢的個性
驢和馬在生物學分類系統(tǒng)中同屬哺乳綱、奇蹄目、馬科，驢的學名是 Equus asinus；英文名字叫donkey；在我國古代，驢的別名叫“衛(wèi)”，因“晉衛(wèi)玠好乘之，故以為名”。與馬相比，驢體型較小，耳殼較長，所以古時也曾有人把驢叫做“長耳公”。驢性情溫順，不易激怒、富忍耐力，堪粗食，又能耐熱, 抗病力好，極少生病，壽命也比馬長。雖然驢的速度比馬慢，但腳步穩(wěn)健，民間常說：“騎著毛驢看唱本——走著瞧”，正是對毛驢便于乘騎、行走平穩(wěn)的最好說明。驢子，既能在磨房度春秋，又能負重走險路，特別是能載重行走于不平坦的地面。
驢和馬一樣，也會嘶叫，驢的叫聲，說實話，不說難聽，至少也不悅耳。但在我國古代，偏偏有人酷愛驢鳴。魏晉時代上流社會里的帝王將相、文人雅士，聞驢叫聲，就像聽到仙樂般的如癡如醉。漢末建安時期（公元196~220）“建安七子”之一的詩人王粲生前愛聽驢叫，他死后，曹丕（187~226）去吊喪時，建議大家都學一聲驢叫以送別。元朝末年，浦江（今屬浙江）詩人戴良（公元1317~1383）因他母親愛聽驢叫，故戴良常學驢叫，為的是讓老媽開心。
驢最大的不足之處是頗為執(zhí)拗。此外，驢又沒有馬那樣的英俊、威猛、力量、速度和靈性，而人們也許受到“以貌取人”的影響，在“以貌取驢”吧！長期以來，人們把臉長、耳大、皮黑、個小的驢，作為馬的對立面，變成了愚鈍和丑惡的化身。古希臘的《伊索寓言》把驢子看著是色厲內(nèi)荏、冒充智者的蠢貨；我國《齊民要術(shù)·爾雅翼》說：驢是“遲鈍之畜”，較長時期把驢定格為外強中干、怯弱無能之輩，對驢當然就沒有好言善語了。什么倔驢、蠢驢、笨驢、犟驢、禿驢、驢臉、驢叫、驢性不改、驢頭驢腦、好心變成驢肝肺等等，以驢為詞根的一系列詞組，使人一目了然其中的意味。我國民間把高利貸叫做“驢打滾”；《聊齋》作者蒲松齡說：“古今中外，凡貪官污吏皆驢子也”。只是到了現(xiàn)代，人類語言流行“酷”字時，才偶爾帶貶帶褒地將個別吃苦耐勞的人叫做“酷驢”。
三．驢的殊榮
在埃塞俄比亞，驢是“圣物”，人們不能虐待驢，更不能吃驢肉。據(jù)說，以前曾有外國人在那里偷吃驢肉，被當?shù)厝藝�，不得不連夜出逃。我國的藏族和維吾爾族也是絕對禁止吃驢肉的，也不能用驢皮做皮具, 這些地方的驢可以放心大膽地活到老，順其自然地“壽終正寢”了。
在我國新疆維吾爾自治區(qū)庫車附近的克孜爾石窟1000多年前的壁畫中，就畫有驢背馱著絲織品之類的貨物，奔走在古絲綢之路上。直到如今，在庫車，每逢趕集日，只有驢，跟主人一起出去，又一起回家。其它的豬、羊之類，到了集市，就會被宰殺、皮肉分家了。
在德國不萊梅市（Bremen）的市政大廈不遠處有《不萊梅音樂家》青銅塑像。塑像并不是人，而是由驢子、狗、貓和公雞由下往上、疊羅漢般地疊在一起，面朝同一方向，張著大嘴在唱歌的樣子（圖一）。這是1953年由德國著名雕塑家Gerhard Marks根據(jù)《格林童話》中 “當音樂家去”的故事雕塑而成的！傳說握住驢子的兩條前腿，閉眼祈禱，便能心想事成，使得來往游人都會在此駐足，為自己祈福。
在意大利首都羅馬，為表彰驢的功績建了一座《驢紀念碑》, 驢背上馱著一尊大炮的炮筒。這是因為在第一次世界大戰(zhàn)中，驢是意大利軍隊的主要運輸工具，冒著槍林彈雨，奔波于前線和后方，立下了汗馬功勞。
在德國的比伯拉赫市（biberach）廣場上有一座驢的塑像（圖二），以此來紀念德國詩人維蘭德（Vieland，Christph Martin 1733~1813）的創(chuàng)作精神。
有資料說，在美國、瑞士、都有驢的紀念碑。另外，在瑞士的國家博物館就收藏著一座耶穌騎在驢身上的雕塑。 至于驢子入畫，中外皆有。2004年2月，巴黎國立現(xiàn)代藝術(shù)畫廊舉行畢加索畫展，在300多幅令人眼花繚亂的作品中，展出的第一張作品就是畢加索創(chuàng)作于1894年的《小驢與母驢》。我國北宋畫家張擇端（公元960~1127）所作的稀世奇珍《清明上河圖》，在圖之首段就有兩個腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來；近代著名畫家黃胄(1925-1997)以畫驢聞名，曾出版《百驢圖》，對驢大加贊賞。篆刻家劉劍華，曾受黃胄生前指導，用了６年時間在一幅長卷畫了158頭驢，意在贊揚的驢的奉獻精神。這是目前世界上驢數(shù)量最多的一幅畫, 長25米，寬46厘米，豎起來比六層居民樓還要高。在我國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，陜北的毛驢也做出了巨大貢獻，那時，毛驢還被寫進了歌曲《行軍小唱》。只是我國在何處為驢立了碑？還未見資料。
四．驢陪伴著小朋友成長
驢子，是非常古老的動物，所以在許多世界有名的兒童文學中，都少不了驢。如：《阿凡提的故事》（中國）、《伊索寓言》（古希臘）、《格林童話》(德國)、《安徒生童話》（丹麥）、《克雷洛夫寓言》（俄國）、《木偶奇遇記》（意大利）、《世界童話集》等。
例如，我國新疆維吾爾族的阿凡提，總是騎著或牽著那頭心愛的親密拍檔、聰明又神氣的小毛驢（圖三）。俄國杰出的寓言作家克雷洛夫的《四重奏》就是以驢子為首（圖四）；《當音樂家去》 就是出自《格林童話》；在古希臘的伊索寓言中，驢子多次出場，并且總是扮演最笨拙、愚蠢、自負的可憐角色，只有在“驢和狼”這一篇中，驢借口腿上扎了刺，讓想吃它的狼先替它拔出刺來，乘機踢掉了狼的牙齒，好不容易才算是聰明了一回。
五．驢在中國
我國的古代無驢，據(jù)古文獻記載，驢從塞外西域輸入到中原，是戰(zhàn)國后期（公元前220年前后）的事。物以稀為貴，在漢代之初，驢子確實還曾風光過一陣子。漢武帝時（公元前141年），它被視為“奇獸”，放養(yǎng)在皇帝的花園——上林苑。司馬相如的《上林賦》對此有過如實的記述。到了東漢靈帝時（公元167年），驢更成為王公貴族的寵物，價與馬齊。更出奇的是，靈帝別出心裁，挑選4匹白驢拉車，親自操駕，在宮中馳驅(qū)周旋，“以為大樂”。上行下效，皇帝愛驢，公卿貴戚轉(zhuǎn)相仿效，如此這般，當時竟在朝廷上下掀起了一股“驢熱”，一時間引得驢子倍受青睞，身價百倍。
從什么時候開始、又是什么原因，驢子在中國的古代 “失寵”，不得而知。南北朝時（公元420年），“驢”字就和人的某些惡劣品性聯(lián)系在一起了，將品性狠劣的人稱為“驢王”。在《后漢書·五行志一》中，就將靈帝的“駕驢為樂”視為“國且大亂，賢愚倒置，凡執(zhí)政者皆如驢也”。再往后，驢成了譏諷他人的話柄，以驢嘲人、罵人，花樣翻新，不一而足。雖然其間，在文人寒士的抬舉下，驢的身價有所回升，如詩仙李白騎驢華陽縣；李賀、賈島等詩人，其詩情也多在驢背上得之；杜甫有騎驢三十載的經(jīng)歷，那時，驢仿佛成了詩人特有的坐騎，伴隨著詩人，輾轉(zhuǎn)漂泊，飽嘗人間辛酸。神仙張果老，常倒騎白驢，這頭白驢似乎也得到了點仙氣，可日行數(shù)萬里不說，在張果老休息或不騎時，還可將驢折疊如紙，藏于箱中，再騎時噴以水，立成活驢，使現(xiàn)代任何一種交通工具都望塵莫及。唐朝武則天時代(624~705)，騎驢是一種時髦的風尚，不少官員騎著驢上朝，等等。唐代大文學家柳宗元（773~819）妙筆生花，寫下了一篇流傳千古的《黔之驢》。由于影響深遠，驢子又大大地掉了身價。由此文產(chǎn)生的“黔驢之技”、“黔驢技窮” 則作為成語常見于書面或口頭。這位柳先生真是“害驢不淺”，從此，驢子在我國幾乎成為愚蠢、無能的代名詞，家喻戶曉、老幼皆知。
驢跟馬一樣，同宗同族、供人使役。與馬相比，驢性憨厚，更能吃苦耐勞，對于人的使喚，俯首帖耳、言聽計從。但在人心目中的地位和形象，卻有天淵之別。驢，何其冤哉！ 可喜的是，近來已有不少文章在為包括“黔驢”在內(nèi)的驢的家族鳴冤叫屈、評功擺好，甚至還有人在 發(fā)揚“驢”精神、提倡“驢”文化哩。
六．21世紀的驢
驢子和人類一起進入到了21世紀。看來，驢子并沒有什么“失落”或“跟不上形勢”的感覺。仍然一如既往地、有滋有味地、讓人乘著、馱著、挽著、拉著。盡管社會如此進步、科技這樣發(fā)達，但是，驢子和人類照舊相依相伴、相互支撐，甚至還參與一些重大的政治活動哩！
不信，您瞧。大家都知道，在美國，共和黨和民主黨是兩個輪流執(zhí)政的主要政黨，而民主黨的徽記標志就是驢（共和黨的標志是象）。因為民主黨人相信這個動物代表了謙虛，能干和勇氣，這使得驢從1870年開始，逐漸在政治傳統(tǒng)上象征著美國的民主黨，并堂而皇之地獲得了體面與尊嚴。直到現(xiàn)在，每逢美國總統(tǒng)選舉，或重大問題的爭論，媒體都會稱之為“驢象之爭”。
2003年，俄北高加索軍區(qū)為了滿足軍區(qū)山地作戰(zhàn)的需要，命令購買150頭驢子，作為高山地區(qū)的貨物運輸工具。每10頭軍驢還要配備一名獸醫(yī)。
2003年，伊拉克游擊隊利用“驢車戰(zhàn)術(shù)”對伊境內(nèi)的三座目標（巴勒斯坦飯店、喜來登飯店和伊拉克石油部大樓）發(fā)動襲擊，事件發(fā)生后，駐伊美軍在感到吃驚的同時，采取對應措施，對伊拉克境內(nèi)的所有驢車進行嚴格檢查，使駕馭驢車的人受到了牽連，驢子也跟著遭殃。
阿富汗的地形只能用窮山惡水來形容，不是高聳的山地，就是深狹窄的河谷。在羊腸般的崎嶇小路上，毛驢就成為當?shù)刈顬橹匾慕煌ê瓦\輸工具。正是由于這些原因，2001年，聯(lián)合國在對阿富汗的人道主義援助中，把向阿富汗山區(qū)運送220噸救援物資的艱巨任務交給了4000頭毛驢。
英國人伊麗莎白·斯文德森十年前在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴（ Addis Ababa）附近創(chuàng)建了一所驢醫(yī)院，這是全世界惟一一所對驢進行全面健康檢查和提供治療服務的機構(gòu)。2001年，在驢醫(yī)院舉辦了“世界驢子研討會”。來自埃及、印度、希臘和墨西哥的驢子專家和愛好者聚集一堂，討論驢在各國社會生活中所起的作用，以及它們的健康狀況和喜怒哀樂。最近，埃塞俄比亞還成立了“驢權(quán)利保護者組織”。
最有戲劇性的是2004年8月29日在北京西北四環(huán)路附近，3頭毛驢拉著一輛“寶馬”高檔進口轎車，在街頭投訴汽車的質(zhì)量問題（圖五）！
“驢友”，這是2000年以來，在網(wǎng)上使用頻率頗高的一個時尚詞語，2004年9月，在“百度搜索網(wǎng)”0.001秒搜索到的網(wǎng)頁竟達155,000 篇；在“ google搜索網(wǎng)” 0.28 秒搜索到的網(wǎng)頁有81,200篇；“驢友”的網(wǎng)頁五花八門，如：驢友網(wǎng)站、驢友公社、驢友之家、驢友樂園、驢友沙龍、驢友紀行、驢友快報、驢友雜志、驢友俱樂部、驢友同盟會、驢友文化論壇，多得很！這些中國和外國的“驢友”們，是具有愛好自助旅游，特別是喜歡親近自然、徒步旅行這種共同興趣的人群。而國外還有另外一類“驢子之友”，這是以國際知名建筑學家和環(huán)保專家組成的民間社團，通過各種媒體，宣傳驢子已經(jīng)為人類工作了幾千年，至今仍勤勞不怠、服務人類，以喚醒人們對驢的尊重與同情。
七．毛驢過節(jié)
墨西哥的一些城市和鄉(xiāng)村，在每年的五一勞動節(jié)前后，都會舉辦驢子節(jié)，因為在當?shù)�，驢子是重要勞動力。當?shù)厝吮阌眠@樣一個熱熱鬧鬧的特殊方式來向這些辛勤工作了一年的朋友表示慰問。驢節(jié)的內(nèi)容豐富，有驢賽跑、騎驢足球賽、馴驢表演、驢兒化妝表演等多項活動。
在蘇丹紅海省的驢節(jié)定在每年4月的最后一天。每逢節(jié)日，城鄉(xiāng)各處均張貼有驢的宣傳畫和護驢標語，各家主人還將自家的驢披紅掛綠地打扮一番后，牽到集鎮(zhèn)上去參加驢子大游行。
驢是我國藏民主要的傳統(tǒng)馱運工具。澤當藏民每年在秋收、打場、送肥結(jié)束后的藏歷十一月間，都要舉行“娛驢節(jié)”。節(jié)日時的毛驢，主人為它卸下了脖套和木鞍，并在鬃毛或尾上系上紅色布條，不作吆喝鞭打，任其在村頭田間悠閑自得地隨意行走，吃著人們?yōu)樗鼈儨蕚涞钠綍r很少吃到的食物，儼然是一位貴賓，享受著人們對毛驢一年的辛勤勞作的感激之情。
我國陜北視驢為掌上明珠，陜北農(nóng)村母驢生仔是大喜，和嬰兒滿月一樣替驢駒操辦“滿月”。
2003年12月21日，巴基斯坦南部海港城市卡拉奇，舉行了一場別開生面的驢車競跑大賽，挑戰(zhàn)10公里長的賽程（圖六）。
2004年9月，山西省晉中市將承辦第六屆中國民間藝術(shù)節(jié)，在開幕式上，將有100輛驢車參加演出。
八．“蠢驢”不蠢
驢子，是自然界有生命的成員之一，驢子就是驢子，對驢的喜愛與厭惡、丑化與歌頌，這是人們感情取向不同的結(jié)果，與驢本身并無多大的關(guān)系。
而“蠢”，則是人類強加給驢的。驢并不蠢。驢子長長立著的耳朵便成了左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)的方向盤，使驢能在熙熙攘攘的人群中穿梭自如；驢還可以在沒有路的情況下能準確無誤地擇出兩點間最短的路程，并且途中沒有太多的坡坡坎坎。
驢子是農(nóng)業(yè)社會最重要的家畜，它們對主人，有時比狗還忠誠。主人和驢子一起外出勞作，回來時疲憊不堪的驢仍然會馱著自己的主人；在非洲發(fā)生戰(zhàn)爭的情況下，村民們常把孩子們放到驢背上，驢就會把孩子馱到安全的隱蔽處。
人們都知道“老馬識途”，其實驢子也能�！稙跞O國傳》記述：“烏萇國西南有壇特山，山上立寺，以驢數(shù)頭運食，山下無人控御，自知往來也”; 《古今圖書集成——禽蟲典》記述：“西域厭達國，有寺戶以數(shù)頭驢運糧上山，無人驅(qū)逐，自能往返，寅發(fā)午至，不差晷刻”。
雄驢有公雞司鳴的技能，“逢五更，則嘶叫”。南朝宋文學家袁淑（408~453）曾著文說：
驢能 “應更長鳴，毫分不忒 ”。驢有特別強的時間觀念，國外也有例子，英國動物學家威廉·富爾，在一家農(nóng)場考查，發(fā)現(xiàn)那里的農(nóng)活，幾乎全部由驢來承擔。這種驢的行動非常一致。不用下命令，中午１２點鐘，它們就準時停止干活，哪怕讓它們再多干上一分鐘，也是徒勞的。
唐文學家張鷟（約660~約740）在河陽縣（今河南孟縣西）做縣尉時，發(fā)生一位過路客因韁繩斷了，連驢帶鞍一起丟失的事。因久尋無著，便到縣衙報案。盜賊聞之，惶惶不安，連夜將驢放走，但卻將鞍留下。張鷟見驢出來，便叫人將驢栓住，不予喂食，次日，解開繩索，放驢出去。餓極了的驢直奔吃過草的盜賊家，當然人贓俱獲。古案例稱之為“餓驢搜鞍”。
限于篇幅，否則，還可以介紹更多“蠢驢”不蠢的故事。
九．驢的福利
在人類社會中，驢子是一種生活在鞭子下的可憐的動物，有時，驢子讓主人給蒙上眼睛，圍著磨盤轉(zhuǎn)個不停，也是夠苦的了。如果驢子能言，那么，它要說的話，一定是：“好累哦”、“累死啦”！
現(xiàn)在雖然還沒有人將驢子的生存狀況像豬、牛、雞、那樣作出系統(tǒng)整理，并告白于天下，但零星資料已不勝枚舉。過去，伊拉克的薩達姆每天都要用兩頭驢喂他的寵物獅子，這且不說，人們對驢子不斷加碼的超負荷運載，使驢子深受痛苦、傷害與折磨。2003年，伊朗首都德黑蘭的一家地方法院在審理一宗驢子案件。原告是一名獸醫(yī)，正在為驢子鳴不平。她說：“人們經(jīng)常使用驢子來搬運水泥、鐵門和沉重的建筑材料，在山路、陡坡上行走，使得這些可憐的動物不堪重負”。
驢肉可食，無可非議。中國有句俗話說：“天上龍肉，地下驢肉”；李時珍在《本草綱目》中說：“驢肉‘補血益氣，治遠年勞損’。”《古今圖書集成——爾雅翼》也記述說：“驢肉在憂愁不樂時，能安心氣”。驢肉這么好，難怪驢肉買賣能大行其道了。至今，不僅可作風味小吃；美味佳肴；甚至也是大宴名菜。如保定的“驢肉火燒”、四川的“驢肉火鍋”、 內(nèi)蒙古的“驢肉全席”、廣州的“驢肉煲”、莒南的“驢肉專營店”等等，目前全國大部分城市興起的吃驢肉熱仍方興未艾，驢肉店、驢肉館逐漸增多，甚至有的餐館把活驢牽上街，讓活驢自己當“模特”，“奉勸”人們吃自己（圖七）。驢若有知，真不知是什么滋味！更有甚者，在清朝錢泳所撰寫的《履園叢話》中，曾描述了殘忍吃驢的實例。說的是：乾隆年間，山西太原城外有晉祠，其地酒館所做的驢肉遠近聞名。其法是先將驢灌醉，滿身排打，繼之將驢捆牢，用滾湯澆其背，將毛拔盡，再根據(jù)食客所指，以快刀零割。當驢肉上桌、食客下箸時，那頭驢還痛苦地活在那里，等待凌遲！如此經(jīng)營十余年，后被地方官查拿，為首者以“謀財害命”罪論斬、其余俱“邊遠從軍，勒石永禁”。這不僅說明那時的基層領(lǐng)導已經(jīng)有了關(guān)注動物福利的思想和行動，而且還立碑刻字，陳述殘虐活驢之弊，數(shù)落業(yè)主心黑手毒之極，并嚴加禁止。可惜的是這塊充滿動物福利精神的石碑已經(jīng)不見了。但愿那種殘酷至極的“生剮活驢”的吃法，不會在現(xiàn)代重演；也希望所有的驢子在21世紀全世界“動物解放”運動的浪潮推動下，活得舒坦些。
十．保護珍稀瀕危物種——野驢
大型哺乳類草食性動物——野驢，現(xiàn)在已經(jīng)成了世界珍稀瀕危物種、國家一級保護動物，和大熊貓一樣，快成了“活化石”了。
人們不禁要問，過去，野驢被馴養(yǎng)，是人類歷史上的一個重要事件，在拓展早期人類文化發(fā)展和貿(mào)易往來活動中，功不可沒。那么現(xiàn)在，全世界的驢子已經(jīng)多得不計其數(shù)，還要保護野驢干什么？
這是因為，野驢具備許多家驢所不及的優(yōu)良特性。最突出的是善于高速奔跑，算得上是哺乳動物中的長跑健將。據(jù)說，有機會的時候，野驢還喜歡與汽車賽跑，實際上這是野驢將汽車當成了外來入侵的敵人，它要通過自己的挑釁行為引“敵”離開，達到保護同伴或幼驢的目的，其情真是可敬可佩。
另外，野驢是典型的高原動物，對于戈壁荒漠的嚴酷環(huán)境具有高度的適應性；再者，野驢又能與家馬雜交，培育出新的家畜良種; 更重要的是，野驢是生態(tài)系統(tǒng)中的重要一員，是高原生態(tài)系統(tǒng)食物鏈的一環(huán)，與有關(guān)物種之間起到互相依存、互相牽制的作用。例如：狼是野驢的天敵，沒有野驢、野馬，狼就會因為饑餓而數(shù)量減少；設想，如果在廣袤高原的白云之下、草原之上，沒有野驢等野生動物急風暴雨般地奔跑，荒原的生命鏈條就會斷裂；沒有了野驢等與狼的生死搏斗，也就沒有了狼的兇狠嘶咬和長驅(qū)追擊；沒有了狼的追趕，黃羊就會變得悠閑懶散、無所事事，它們優(yōu)美的四肢不再善于奔跑，種群迅速退化……整個高原只有沉寂和荒涼，了無生機�？茖W家指出：“一個瀕危物種會連帶相關(guān)的其它許多物種共同滅絕”。如果，地球上的野生動物逐個消失，那么，整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡就會受到嚴重影響。因此，現(xiàn)在分布于世界各地的野驢對于自然界的和諧與平衡，仍然舉足輕重。為此我國特地在內(nèi)蒙古、甘肅、新疆3省區(qū)建立以保護野驢為主的自然保護區(qū)、并嚴懲對野驢的偷獵。
也許有人會說，家養(yǎng)驢子數(shù)不勝數(shù)，放些到野外，不就成了“野驢”了。實際上，決不是這樣輕巧的。因為家養(yǎng)后的動物已經(jīng)失去了野性，它們到了野外，要慢慢學會找水；覓食；應對天敵；應付重大自然災害；要和同地域的其他物種爭奪生存資源，并有獲勝的把握；還要能自然安全地繁衍后代等等，這些都是要經(jīng)過漫長的野化過程才能達到。
讓我們大家也能像珍惜大熊貓一樣地關(guān)心和愛護野驢吧！
