用科學(xué)之筆為烏鴉寫真
目 錄
一．人們意識中的不祥鳥
二．遠(yuǎn)古神話中的圣鳥
三．烏鴉原本很美麗
四．烏鴉與喜鵲其實(shí)是堂兄弟
五．烏鴉的啼叫有“方言”
六．天下烏鴉并非一般黑
七．“鳥中諸葛”屬烏鴉
八．烏鴉堪稱親情鳥
九．大自然的義務(wù)清潔工
十．烏鴉的出格行為
十一．竺可楨院士的臨終遺言
一．人們意識中的不祥鳥
在鳥類家族中，烏鴉是人們再熟悉不過的了，它與人類常相伴隨，但卻不招人喜愛。特別是“天下的烏鴉一般黑”這句老祖宗傳下來的古諺語，在中國漢民族舊文化中流傳至今，幾乎成了邪惡的代名詞。使得烏鴉不僅名譽(yù)受損、倍受歧視，還飽受排斥之苦。被人看作是一道不祥的符號、是厄運(yùn)的象征、是“兇鳥”、是“災(zāi)星”；認(rèn)為“烏鴉叫、禍?zhǔn)碌?rdquo;，聽到烏鴉在門前或頭上呱呱兩聲，便趕快吐口唾沫，好象這樣就可以“消災(zāi)滅禍”！在國內(nèi)外的許多詩歌、文學(xué)和影視作品中，烏鴉總是與荒郊、野嶺、墓地、墳場、枯藤、古樹相聯(lián)系；如有不祥的預(yù)兆、陰冷的場景、英雄戰(zhàn)死沙場、斷腸人在天涯等情節(jié)，多數(shù)會安排烏鴉出場，或是幾聲凄厲的悲鳴；或是低空無力的盤旋！烏鴉總是伴隨著死亡、敗落、凄苦、憂傷、陰冷、悲涼、蕭瑟、哀怨的情境。在酷愛養(yǎng)鳥的人士中，養(yǎng)烏鴉的很少；雞鴨鵝鴿等鳥，已被馴養(yǎng)成為人們的美食，即便連天鵝肉都敢吃的人，卻很少吃烏鴉。據(jù)說烏鴉肉酸澀；古代藥學(xué)家陳藏器說：“烏鴉肉及卵，膻臭”；“食之令人昏忘”。所以自古烏鴉就不夠資格登上大雅之堂，步人美食之林。20世紀(jì)，我國文革時期，因其“黑”，竟有人把烏鴉說成是* ！烏鴉在西方，看來名聲也不太好，不然，在許多寓言和神話故事中，怎么老是讓它擔(dān)任丑角呢！
二．遠(yuǎn)古神話中的圣鳥
在遠(yuǎn)古的創(chuàng)世神話中，傳說世界是烏鴉創(chuàng)造的，古代北美的印地安人和日本的阿伊奴人都曾認(rèn)為天和地、光明和黑暗是烏鴉用它的翅膀分開的。
神性的烏鴉在我國古代文物和文獻(xiàn)中，屢見不鮮。早在公元前的春秋時代，我國最早的一部鳥類學(xué)著作——《禽經(jīng)》，就已記載了烏鴉；在《古今圖書集成》中，有關(guān)烏鴉的記述就有25頁之多。在這些原始典籍中，留下了我國古代先民們對烏鴉充滿敬畏和崇拜之情，如“金烏負(fù)日”，認(rèn)為太陽的晨來暮去是由烏鴉馱著運(yùn)行的；“后羿射日”說的是早先天上是“十日并出”，不僅熱得要命，還災(zāi)難頻繁，于是堯帝命令羿把太陽射幾個下來。能弓善射的羿射掉了九個，再一看，掉下來的九個太陽竟是九只烏鴉。而留在天上那個太陽里面的烏鴉，有三只腳，故后人常說：“日中有三足烏”。由此可見，在先人意識中，烏鴉的地位與太陽等同。
以烏鴉的行止啼聲來占卜人事兇吉稱為烏占、鴉卜，古已有之，盛行于西漢。據(jù)稱，西漢東方朔所著的《陰陽局鴉經(jīng)》，就是烏鴉占卜的專著。
在西方《圣經(jīng)》的開篇之作《舊約·創(chuàng)世記》中，記述了上帝在創(chuàng)造了人和萬物之后，發(fā)現(xiàn)人終日所思所想都是壞主意，使得人間充滿著罪惡。于是上帝后悔造了人，要用洪水把人都淹死。這一決定使得飛禽走獸及一切生靈皆蒙受牽連。最后，上帝還是于心不忍，命信徒挪亞造一方舟，攜帶家人和各種生物（一雌一雄）進(jìn)入舟中，隨后，洪水大發(fā)。150天后，為了了解外面的情況，挪亞放出去的第一個“特使”便是烏鴉。說明當(dāng)時挪亞已經(jīng)知道烏鴉最能耐苦，出去后靠大水中那些死亡腐敗的生物，也能夠生存。烏鴉沒有再回來，挪亞知道水退了，烏鴉有了棲身的陸地。
三．烏鴉原本很美麗
烏鴉，雖說其貌不揚(yáng)、其鳴不雅、食性不潔、口碑不佳，但卻有過許多美麗動人的故事。在古希臘神話中，傳說烏鴉是太陽神阿波羅身邊的一只圣鳥，因?yàn)樗鼝壅f謊，受到阿波羅的懲罰，把它一身漂亮的銀白色羽毛變成了黑色。為了告誡后人，太陽神又把它放到天上，成為現(xiàn)在星空中的烏鴉座，將原本美麗的“圣鳥”變成了“災(zāi)星”。
烏鴉也曾經(jīng)受到過人類的頂禮膜拜。在我國唐代以前的民俗文化中，烏鴉是有吉祥和預(yù)言作用的“神鳥”。如今我國的56個民族中，有一些對烏鴉仍然很崇拜。如納西族視烏鴉為溝通人神關(guān)系的靈鳥；阿昌族把烏鴉當(dāng)作神鳥來看待；烏鴉是古烏孫族和滿族的圖騰�！妒酚洝酚涊d，烏孫王出世時，因匈奴攻殺其父，他被棄之于野外，是烏鴉把肉碎放在他身上，引誘母狼來吃肉，同時母狼用奶喂活著它。清太祖努爾哈赤在創(chuàng)業(yè)之初，被明軍追殺，情急之下，臥倒在一條溝里隱蔽。這時．一群烏鴉紛紛飛來落在他的身上，將他嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地蓋住，才幸免于難，故有“烏鴉救祖”之說。接著，清太宗皇太極也得到過烏鴉的解救，所以皇太極不但不許人傷害烏鴉，還專門在沈陽故宮清寧宮前設(shè)立 “索倫桿”。這是滿族傳統(tǒng)的祭天“神桿”，有丈余高，頂部有一碗狀物，專門放置谷物肉碎祭祀烏鴉。清順治帝入關(guān)后，亦在北京故宮內(nèi)設(shè)立“索倫桿”，保持了對烏鴉最高規(guī)格的崇拜。
湖北武當(dāng)山是道教名山，在那里，烏鴉是 “神鳥”，建有烏鴉廟，專侍供奉；武當(dāng)山的烏鴉嶺，曾因嶺上棲有鋪天蓋地、成群無數(shù)的烏鴉而得名。該處的“烏鴉接食”為武當(dāng)八景之一，進(jìn)山的游人或朝拜者們，要隨身攜帶一些食品，撒向空中，烏鴉即在空中接食，表現(xiàn)出人與自然和諧共處的奇妙景觀。
英國倫敦塔的烏鴉頗為出名,自有倫敦塔起，烏鴉就是倫敦塔的居民。英國皇家至今仍派人飼養(yǎng)烏鴉“守衛(wèi)”倫敦塔,。
在已經(jīng)綿延了幾千年的人類社會，有關(guān)烏鴉的故事，不勝枚舉。
實(shí)際上，在很多國家，烏鴉既不是神也不是怪，只是鳥類的一種，很正常的一種鳥。人們像對待其他鳥一樣，用普通正常的心態(tài)，來對待這些黑色的飛禽。在這些國家，烏鴉對人沒有戒心與畏懼，可以大搖大擺地漫步街頭；可以在人的肩頭停歇；可以啄食孩子手中的餅干；甚至汽車也會為它繞道；有的國家還設(shè)有“烏鴉節(jié)”！人和烏鴉之間，真正是“相看兩不厭”。在有些人士的心目中，烏鴉仍然很美麗，他們認(rèn)為：烏鴉的黑，那才叫黑，如墨，如漆，如星月全無的深夜；飛起來時，仿佛像黑色的綢緞在陽光下滑動，黑翅膀在陽光下閃爍著鋼鐵般的光澤，威猛極了；停下來時，又好像穿著黑色禮服的紳士，一付尊貴的樣子。
四．烏鴉與喜鵲其實(shí)是堂兄弟
烏鴉，是一些黑色鳥類的通稱；俗稱“老鴰”或“老鴉”，也可簡稱為“烏”或“鴉”，如：“烏合之眾”、“愛屋及烏”、“烏鳥私情”、“烏飛兔走”、“月落烏啼”、“鴉雀無聲”、“鴉巢生鳳”、“鴉飛梨落”、“鴉占鵲巢”等，指的都是烏鴉；在《小爾雅》中，烏、鴉是有分別的：“純黑而反哺者謂之烏，不反哺者謂之鴉”； 李時珍在《烏鴉集解》中說：烏鴉有慈烏、雅烏、燕烏、山烏4種：。
在現(xiàn)代生物學(xué)分類系統(tǒng)中，烏鴉屬脊椎動物門、鳥綱、鳴禽類、雀形目、鴉科，有120多個種，遍布全世界。人們熟知的烏鴉和喜鵲皆屬鴉科，可說是同宗同族的堂兄弟了，但大多數(shù)人中意喜鵲而討厭烏鴉。
烏鴉為雜食性鳥類，棲于林緣或山崖，步態(tài)穩(wěn)重，主要在地上覓食；集群性強(qiáng)，有些種類可無組織地聚集成幾十萬只的大群在一起棲息、營巢。在自然界野生的烏鴉可以活到13-15年。
烏鴉生性機(jī)警，稍有風(fēng)吹草動，只要一只驚鳴，其它的就一哄而散、遠(yuǎn)走高飛，這就是“烏合之眾”的來由。除此之外，烏鴉的黑，與它們的集群性格有關(guān)，黑的羽色標(biāo)志可以增強(qiáng)群體的聯(lián)系，便于同類間互相發(fā)現(xiàn)、聯(lián)絡(luò)和靠攏；同時，黑的色調(diào)顯現(xiàn)出一種威猛冷酷，對于被它捕食的小動物或想捕食的大動物都具有一定的威懾作用。
關(guān)于烏鴉的反哺，《爾雅翼·烏》中稱，“烏，孝鳥也。始生，母哺之60日，至子稍長，則母處而子反哺，其日如母哺子之?dāng)?shù)，故烏，一名哺公”。長期以來，烏鴉的“孝鳥”形象就一直被用來教化后生及子民，成為人類孝道的楷模。但是，在近幾十年出版的“詞典”、“詞海”、“百科全書”、“教材”“專著”等學(xué)術(shù)文獻(xiàn)有關(guān)烏鴉的條目中，都沒有述說烏鴉的反哺特性�？磥頌貘f是否真的“反哺”，還有待科研的證實(shí)。不知古人是怎么看到小烏鴉喂老烏鴉的，已無從考證。估計是反哺的說法投合了古代儒家的重孝心理而得以流傳。
五．烏鴉的啼叫有“方言”
人們對鳥類的鳴叫常常賦予十分幽雅的字眼，如：“鶯歌燕舞”、“鳥語花香”、“鸞鳳和鳴”、“雄雞報曉”等，但對烏鴉叫聲的描述多是：怪異、刺耳、沙啞、粗劣、干澀、凄厲、單調(diào)、啞啞不休，并厭惡地稱之為聒噪。特別是在秋風(fēng)暮色中，聽到烏鴉在老樹枯枝上鳴叫，無由地會讓人心生恐懼。
烏鴉習(xí)慣在晨鐘暮鼓的時辰叫喚，正是人們早出晚歸時候，這也許是不懂得人類心境的烏鴉遭人嫌厭的原因之一吧！盡管烏鴉一般在黎明之前、日落之后是不啼叫的，但受到驚擾當(dāng)然例外�！肚萁�(jīng)·烏》記述有“哀烏吟夜”、“烏以悲啼”，并說：“烏之失雄，雌則夜啼”�？磥頌貘f也有感情，用夜啼來表達(dá)自己的不幸與悲哀。早先的文人對烏鴉的夜啼作有無數(shù)的詩詞歌賦，如李白的“烏夜啼曲”、白居易的“慈烏夜啼”、陸游的“晚間庭樹鴉鳴有感”等等。
實(shí)際上，烏鴉的鳴叫是烏鴉的社會語言，只是目前僅有極少的人懂得這門“外語”。當(dāng)烏鴉群居在一起，常有一只烏鴉值崗放哨，發(fā)現(xiàn)險情時就會用鳴叫向同伴發(fā)出警告。近來，許多發(fā)生過地震的地方，都發(fā)現(xiàn)大量的動物異常，其中，烏鴉會反常地兇叫，召集同類在震前飛離震區(qū)。
烏鴉的語言和人類一樣，存在著“方言”和“土語”。鳥類學(xué)家曾把法國烏鴉的警報信號錄下來，然后，一便又一便地對著美國的烏鴉播放，遺憾的是美國烏鴉一點(diǎn)也聽不懂，毫無反應(yīng)。同樣，生活在城市和群山之間的烏鴉，也存在著語言障礙。據(jù)報道，歐洲有個村莊，長期受到外來烏鴉的侵?jǐn)_，法國和德國的生物學(xué)家，就把本地烏鴉的叫聲音收錄下來，制成錄音帶，開著車在村子周圍大聲音播放，終于把那些外地烏鴉趕了出去。
和人一樣，烏鴉的啼叫有著不同的意義�，F(xiàn)在巴黎圖書館就收藏有我國《以烏鴉的叫聲來判斷吉兇》的藏文文書：2000年《世界文化》報導(dǎo)，泰國動物學(xué)家納端經(jīng)過2年多的反復(fù)研究，居然創(chuàng)作了一部舉世無雙的《烏鴉會話詞典》，這部詞典把烏鴉的叫聲分為：寒暄、閑談、嘲笑、漫罵、抱怨、警告等。根據(jù)這部詞典，人們即使不能與烏鴉對話，至少也可以聽懂烏鴉在說些什么了。
六．天下烏鴉并非一般黑
“天下烏鴉一般黑”，在人們的常識中似乎已經(jīng)成了金科玉律、不容更改的事實(shí)。如果這句諺語用在人和事上，那肯定是貶義的。烏鴉長久背負(fù)著這個惡名，真是跳進(jìn)黃河也洗不清。實(shí)際上，不管從哪個層面上說，天下烏鴉并非都是一般黑。從生物學(xué)的角度來說，有的烏鴉下腹白；有的頸部具白環(huán)；有的黑白相間；我國塔克拉瑪干沙漠地區(qū)獨(dú)有的白尾地鴉，其體羽主要呈沙褐色，與它生活的沙漠環(huán)境的顏色十分接近；有些鴉的羽毛色彩極其華麗，如藍(lán)鴉、松鴉、等；有些鴉的姿態(tài)非常優(yōu)美，如鵲鴉、山鴉等。甚至還有純白和純赤的烏鴉，它們都是古代傳說中的瑞鳥。如《古今圖書集成》曾有多處記載：“宗廟肅敬則白烏至”、“德至鳥獸則白烏下”。歷朝歷代都有上獻(xiàn)白烏的記錄�！肚萁�(jīng)》記有：“王者不貪天下而重民命則赤烏至”；白居易在《勸酒》詩中曰：“天地迢迢自長久，白兔赤烏相趁走”；據(jù)說：吳國孫權(quán)曾親眼目睹三足赤烏飛翔在宮殿之上，以為祥瑞，于是改國號為“赤烏”（公元238年）。在我國湖北的神農(nóng)架地區(qū)，早就發(fā)現(xiàn)有白色的烏鴉；2000年，我國新疆發(fā)現(xiàn)在一群飛翔的黑烏鴉中有一只是白色的烏鴉；2004年，在印度也發(fā)現(xiàn)了一只白烏鴉，它不但羽毛是白的，就連腿、甚至嘴也都是雪白的。如今，它已成為當(dāng)?shù)氐镍B類明星，每天都會吸引許多游客前來觀看。據(jù)說，由于這只烏鴉膚色奇特，所以受到了黑烏鴉的歧視。為了躲避同類的襲擊，它不得不常常躲在一棵椰子樹上。想不到鳥類也和過去的人類一樣，存在著膚色歧視！
用近代的科學(xué)觀來解釋，白烏鴉是動物的白化現(xiàn)象，不足為奇。因?yàn)榘茁槿�、白蛙、白蛇、白龜、白獐、白猴子、白色大猩猩等都有發(fā)現(xiàn)，甚至人也會患“白化病”。至于赤烏鴉，近代未見資料。而“天下烏鴉一般黑”在社會、人際關(guān)系層面上的是與非，限于篇幅，在此不多贅述。
七．“鳥中諸葛”屬烏鴉
烏鴉是鳥類中最聰明、最有智慧的一種有靈性的鳥，享有“鳥類精英”、“鳥中諸葛”的美譽(yù)。早在《伊索寓言》里，就有“烏鴉喝水”的故事。這個故事曾編入我國小學(xué)的課文，說的是：烏鴉見到瓶中有水，想喝，但瓶深水淺，喝不著，聰明的烏鴉就銜來小石頭，扔到瓶里，瓶里水位升高，就喝到水了。
烏鴉食性很廣，當(dāng)啄得蝸牛、大貝等有殼動物時，會在高處將獵物墜下，碎其殼而食其肉；如果抓到的是一條活蛇，它們會反復(fù)地飛到高空將蛇摔下，直摔得那條可憐的蛇皮開肉綻，再來啄食。鳥類學(xué)家發(fā)現(xiàn)，為什么在歐洲一些公路的兩旁，常常可以看到烏鴉？這是因?yàn)檐囕v在公路行駛時，地面的震動會把地下的蟲子嚇得爬出地面，這樣，烏鴉便可不勞而獲，自己吃飽后還可以帶點(diǎn)回家。
生活在城市及其周邊的烏鴉，當(dāng)抓到核桃等硬殼的食物時，知道把它扔到公路上，利用疾駛的車輛碾碎后再到地面上啄食；更為神奇的是，報載：日本小嘴烏鴉能在十字路口分辨紅綠燈！它會在紅燈亮?xí)r，把硬殼的食物銜放在車輛通道上，然后靜靜地呆在馬路邊等待下一次紅燈到來時再去啄食。
在荒野叢林中，烏鴉與狼是配合默契的好搭檔。平時，烏鴉在天上，容易發(fā)現(xiàn)羊群，它們常常銜著充滿膻腥氣味的羊糞，跟在狼群的后面，并“空投”于狼爪之下，算是給狼報信并“導(dǎo)航”，饑餓的狼就會跟蹤烏鴉找到羊群，乘牧羊犬疏忽之時叼走小羊。狼飽餐之后，那“殘羹剩飯”也足夠?yàn)貘f享用的了。
某些供玩賞的烏鴉可以調(diào)教它學(xué)算術(shù)、打算盤、翻畫報、搖鈴鐺、找到指定的食物等。
有些個體智力極高，甚至?xí)圃旌褪褂霉ぞ撸ㄖ挥腥祟惒艜纾豪勉^狀的小樹枝把蟲子從樹洞或石縫中掏出來；用喙小心地把硬樹葉啄成尖利的工具，在亂葉堆中翻找昆蟲等。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)室里，在未經(jīng)任何訓(xùn)練的情況下，烏鴉能夠自發(fā)地將一根直的金屬絲弄彎，然后伸進(jìn)一個垂直玻璃管中鉤出食物。
八．烏鴉堪稱親情鳥
烏鴉雌雄相象，不象其它鳥類，用夸張、艷麗的羽衣或委婉、動聽的歌喉向雌性炫耀。烏鴉多用雜技式的飛行求偶，或是由雄鴉展示它儲藏的食物吸引雌鴉與它“雙宿雙飛”。烏鴉嚴(yán)格遵守一夫一妻制，愛情忠貞、家庭結(jié)合牢固；曾有報道：一只雄烏鴉撞到電線上不幸觸電死亡，雌烏鴉居然在附近徘徊了一個多月。1993年在江蘇連云港尹灣漢墓出土的一批西漢晚期的竹簡中記述“雌烏被創(chuàng)后，雄烏欲從之死”。在有等級的烏鴉社會里，“烏鴉頭領(lǐng)”一旦失去配偶，就自動失去支配地位過起隱居生活。
撫養(yǎng)幼烏是夫妻雙方的責(zé)任。雄烏幫助營巢，遇上陰雨連綿，窩里潮濕，它們還會把窩里的鋪墊物銜到巢邊，等待風(fēng)吹日曬。雌烏臥巢孵卵期間，雄烏在巢區(qū)巡視；小烏鴉出殼后，則由父母共同飼喂。天涼時，烏鴉媽媽會把窩里的襯墊物蓋在幼鴉的身上；熱天，會用嘴在窩底啄個洞，使其透風(fēng)涼爽；經(jīng)常還會抖動自己帶水的羽毛，給小鴉淋浴。小烏鴉日漸長大，離巢跟隨父母學(xué)習(xí)飛翔，進(jìn)入家系、種群內(nèi)活動，但仍然有較強(qiáng)的家庭觀念，不時會“銜點(diǎn)禮物，回家看看”。烏鴉性喜“偷食”，但偷自家親戚時是采取溫和的方式，乘其不備，叼上一口；而偷其它沒有“親緣”關(guān)系的對象時，多為強(qiáng)占式。
烏鴉們在一起，也會嬉戲玩樂。如：用草和細(xì)枝進(jìn)行拔河比賽；像猴子一樣在樹上蕩秋千；把小棍子扔下，又急速地飛下來抓住，等等。
對死者的尊敬、悼念與哀思不僅存在于人類。據(jù)報道，烏鴉見到遇難的同類，會將它銜在口中，然后將死烏鴉丟在附近的池塘或深坑里，周邊常常圍有不少的同伴，或在低空盤旋，或在地上跳來跳去，久久不肯離去。
九．大自然的義務(wù)清潔工
在自然界這個大家園中，烏鴉采取的是“人棄我取”的消費(fèi)理念：對人類拚棄的各種有機(jī)物有著特殊的偏好；喜歡在腐臭物的周圍盤旋；城市的垃圾堆是它最愛的去處；河流湖泊及積于溝渠的死魚爛蝦，烏鴉能啄食得一干二凈；各種動物的腐尸，是烏鴉的美味佳肴，即使腐尸上蛆蟲橫爬，也影響不了烏鴉的胃口和健康；加之，烏鴉的嗅覺甚銳，埋在雪下或地下的動物尸體，有1里之遙，也能嗅到；牧場上宰殺牲畜，烏鴉能從百里之外尋覓而來；在平原荒野，人們?nèi)舭l(fā)現(xiàn)大群的烏鴉在上空不停地飛翔，然后，像一陣陣黑色的雨點(diǎn)集中落在同一個地方，那準(zhǔn)是在啄食某個已死動物的尸體。
大自然中各種大大小小的生物，都會生老病死，這是不可抗拒的自然規(guī)律。加之天災(zāi)、疾病、毆斗等原因，分分秒秒都有無數(shù)的尸體產(chǎn)生。誰在清理呢？烏鴉，功不可沒！
長期以來，人們認(rèn)為烏鴉是引領(lǐng)亡靈前往地獄的 “報喪鳥”，這實(shí)在是太冤枉、太委屈這類聰明的鳥兒了。家中躺有久病不起的人，在垂危時，因身體各個器官代謝的衰退和不協(xié)調(diào)，會產(chǎn)生并釋放出一些腐敗的異常氣味，人們尚未覺察，敏感的烏鴉已遠(yuǎn)道而來，說不準(zhǔn)烏鴉還是一片好心，趕來給家人報個病危通知。可惜烏鴉沒有料到，由于出現(xiàn)的時間不合時宜，反而落得遭人厭惡的下場。從前沒有殯葬事業(yè)，死人多數(shù)停放在家，發(fā)出的尸臭，引得烏鴉競相飛至，這能怪罪烏鴉嗎？
烏鴉的一生都在默默無聞地、毫不懈怠地為地球清理著尸體，這對清除惡臭；減少病菌的滋生、傳播和流行；凈化地球的生態(tài)環(huán)境等起著十分重要的作用，烏鴉是大自然的義務(wù)“清潔工”、“環(huán)衛(wèi)隊”。
十. 烏鴉的出格行為
烏鴉并非完美無暇。有的烏鴉性格兇悍，富侵略性，特別是冬季將近，覓食心切，此時的表現(xiàn)甚為勇敢，常不畏人而群噪。喜歡在木料上磨嘴，敲敲打打，損壞建筑物；有時也吃些果實(shí)和糧食，還會與別的鳥打架。在餓極了的情況下，偶爾還會攻擊小孩。
有些烏鴉十分懶惰，自己不筑巢，強(qiáng)占其他鳥的窩，淪落為聲名狼藉的搶巢之鳥，人們貶之為“鴉占鵲巢”；更有甚者，還會掠食其它鳥巢里的卵或雛鳥；有的烏鴉懶得更離譜（如草原地鴉），干脆住在老鼠洞里，由而形成“鳥鼠同穴“的奇觀。
烏鴉還是“慣偷”，一旦發(fā)現(xiàn)其它的烏鴉將食物藏在某個地方，它們就會去偷；為防止自己被偷，烏鴉還學(xué)會了防盜，把自己儲存的食物小心地掩蓋�？茖W(xué)試驗(yàn)顯示，如果一個“慣偷”在埋藏食物時被其它烏鴉看到，它就會秘密地返回，將食物轉(zhuǎn)移。
烏鴉有選擇異類（如人類）的弱勢特點(diǎn)進(jìn)行攻擊的習(xí)慣。有的烏鴉專門選擇衣著鮮艷的女性進(jìn)行攻擊，有的烏鴉專門搶奪兒童手中的食品。
隨地便溺，當(dāng)然是出格，這也是所有鳥類的共性。但烏鴉的糞便呈酸性，較為粘滯，不易清除，若大量的烏鴉群聚在城市，就會騷擾人們的生活，對城市的公共衛(wèi)生造成很大的麻煩。2002年初，烏鴉大鬧沈陽城，至今仍記憶猶新！
烏鴉特別喜歡收藏閃閃發(fā)光的物品，如手表、手鐲、金幣、小鏡子等，據(jù)報載：有個小姑娘正在房間里面對梳妝臺打扮自己，突然一只烏鴉飛來，把一個塑料小鏡子叼走。
烏鴉太多，肯定不是好事。1891年，非洲的坦桑尼亞從印度引進(jìn)烏鴉以清理本地垃圾。100多年來，烏鴉已經(jīng)繁殖到驚人的數(shù)量。它們捕食其它鳥類的卵和幼雛，幾乎造成本地鳥類的滅絕，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡.
魯迅先生在《故事新編》“奔月”的故事中說：后翌是一位箭法高超的射手，森林中的大、小動物統(tǒng)統(tǒng)被他射殺光、吃完了，最后只得射烏鴉做“炸醬面”。他的妻子嫦娥不堪忍受這種生活，只好離開他，奔上了月亮。魯迅先生早就在這個故事中向我們昭示：如果不能保持地球上的生物多樣性，人類就會陷入了永劫不復(fù)的生存危機(jī)。
十一.竺可楨院士的臨終遺言
烏鴉對生態(tài)平衡有著重要的貢獻(xiàn)。它參與凈化大自然的環(huán)境；捕食害蟲；控制繁殖能力極大的小型鼠類的數(shù)量；幫助清除寄生在牛、馬、鹿、豬等大型哺乳動物皮膚上的寄生蟲；烏鴉在飽食之后，喜歡將剩余的食品東收西藏，用土、草蓋好，并能記住儲藏的地點(diǎn)。特別是在寒冷的地區(qū)，為了儲存過冬的食物，常把橡果、松果等種子運(yùn)到遠(yuǎn)處埋藏起來，這種儲藏過程對于樹木的重新成林十分重要。此外，烏鴉還能預(yù)報晴雨；有祛癆止咳的藥用價值；在軍事上曾利用烏鴉的活動情況來判斷敵情；等等。
遺憾的是，對烏鴉的褒貶似乎已經(jīng)時過境遷！因?yàn)�，現(xiàn)在有許多地方已經(jīng)很少見到烏鴉，人們已經(jīng)在懷念烏鴉了。老一代的中科院院士竺可楨教授1974年臨終前，對來看望他的人說：“北京的烏鴉比以前少多了，您們搞生態(tài)研究的同志，要抓一抓環(huán)境污染和環(huán)境保護(hù)問題”，這句話，成了竺先生最后的遺言；2000年8月，國家有關(guān)部門將一些烏鴉界定為“三有動物”（即有益的、有經(jīng)濟(jì)價值的、有科研價值的動物）；2003年，江蘇省有一位高考考生的作文《烏鴉的自白》，得到評卷教師的肯定，給了滿分。這些，不都是人們懷念烏鴉的具體體現(xiàn)嗎。
