孔子的學(xué)說(shuō)，以周禮為基礎(chǔ)，又自創(chuàng)“仁”這個(gè)新概念。“仁者愛(ài)人”，“禮者敬人”，孔子學(xué)說(shuō)的精髓就在于如何讓愛(ài)與敬浸入靈魂，體現(xiàn)在日常生活中的一言一行中。他”述而不作”，沒(méi)有著作，他的言論被弟子們整理為《論語(yǔ)》一書(shū)。
孔子說(shuō)：不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。
孔子“不語(yǔ)怪力亂神”，說(shuō)明他不迷信。但他時(shí)而論及“命”與“天命”。比如有一次，他的學(xué)生伯牛患了重病，孔子握著他的手，痛心地說(shuō)：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”意思是，沒(méi)有別的，都是命��！這個(gè)人竟患了這種病！
還有一次，子服、景伯向孔子報(bào)告說(shuō)，公伯寮向季孫氏誣告子路。季孫氏是魯國(guó)大夫，當(dāng)時(shí)子路在他手下當(dāng)官。子服、景伯還向孔子建議說(shuō)：“您要是想懲罰公伯寮，我們的力量還能夠讓他一命嗚呼。”孔子就說(shuō)：“道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。公伯寮其如命何！”他認(rèn)為仁道能否推行，都是命運(yùn)，不是公伯寮這種小人能夠干預(yù)的。
孔子相信命運(yùn)，并非迷信。因?yàn)樽匀�、社�?huì)、人生都有其運(yùn)行規(guī)律。規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以孔子主張順應(yīng)它。孔子所謂“知命”，主要是了解規(guī)律運(yùn)行的大方向，而不是了解規(guī)律的具體變化。要想完全了解規(guī)律如何運(yùn)行，這是不可能的。這是風(fēng)水先生、算命瞎子們想做的事，而不是孔子想做的事。
為什么說(shuō)“不知命，無(wú)以為君子也”呢？人生有順有逆，這是“命”，有的人不知道這是“命”，順境時(shí)得意洋洋，無(wú)限看高自己，自以為無(wú)所不能；逆境時(shí)灰心喪氣，一味看低自己，自認(rèn)為一無(wú)是處。這就失去了君子風(fēng)度。
如果“知命”，上山時(shí)能想到下山的結(jié)局，漲潮時(shí)能想到落潮的必然，在事業(yè)順利時(shí)，就不會(huì)有虛驕之氣。不利時(shí)能想到有利的變化，困境中能想到順境的到來(lái)，在事業(yè)受挫時(shí)，就不會(huì)有頹廢之氣。這不是君子的風(fēng)度嗎？
為什么說(shuō)“不知禮，無(wú)以立”呢？在孔子時(shí)代，“禮”是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，包括禮儀、禮貌、禮法等一切行為規(guī)范。“禮”是用來(lái)調(diào)理人際關(guān)系，如果“不知禮”，放縱自己的行為，會(huì)對(duì)別人造成不便，會(huì)引起別人的厭惡和痛恨，一個(gè)這樣的人，走到哪里都行不通，必然到處受挫，又如何立得住身呢？一旦觸犯刑律，還有身陷囹圄、命喪黃泉的危險(xiǎn)。
孔子本人是一個(gè)特別懂“禮”也特別講“禮”的人，“禮”已經(jīng)滲透到他的一言一行之中，變成了他終生不變的習(xí)慣，甚至可以說(shuō)是他生命的一部分。無(wú)論遇到什么人、什么事，他都能很自然地做得恰到好處。
他是如何講“禮”的呢？比如，他乘車(chē)出門(mén)，遇到二人以下，他會(huì)站在車(chē)上行禮；遇到三人以上，他就會(huì)下車(chē)行禮。“升車(chē)，必正立執(zhí)綏。車(chē)中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。”上車(chē)時(shí)，一定會(huì)端正身子，抓著帶子，穩(wěn)穩(wěn)地上去。坐在車(chē)?yán)锩�，不東張西望，不大聲說(shuō)話，不指指點(diǎn)點(diǎn)。“兇服者式之。式負(fù)版者。”遇到穿喪服的人，一定會(huì)扶著車(chē)杠行禮；遇到負(fù)重的人，一定會(huì)扶著車(chē)杠行禮。
在日常交往中，他根據(jù)不同交往對(duì)象決定言行方式，“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。”他跟親戚朋友、街坊鄰居在一起的時(shí)候，很謹(jǐn)慎的樣子，好像不會(huì)說(shuō)話一樣。在宗廟或朝庭講話時(shí)，口才流利、善于辭令，但神態(tài)不失恭謹(jǐn)。“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。”參加鄉(xiāng)親的家宴時(shí)，有老年人退席，他才退席，否則一直陪坐，以示敬意。
在工作單位，他的一言一行也做得符合禮儀要求，“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，閑閑如也。君在，躊躇如也。與與如也。”跟下級(jí)說(shuō)話時(shí)，從容不迫；跟上級(jí)說(shuō)話時(shí)，和顏悅色。如果國(guó)君在場(chǎng)，說(shuō)話輕聲細(xì)語(yǔ)，走路輕緩安詳。
在日常生活中，他也有很多講究，“食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚(yú)餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無(wú)量，不及亂。沽酒市脯不食。”平時(shí)飲食，“食不厭精，膾不厭細(xì)”。飯食變味了，魚(yú)肉變質(zhì)了，不吃。飯菜顏色不正，不吃。燒糊了，不吃。烹調(diào)不當(dāng)，不吃。不到吃飯的時(shí)候，不吃。菜切得不周正，不吃。調(diào)味品放得不對(duì)，不吃。即使肉菜很多，他也以吃飯為主。只是喝酒不限量，以不喝醉為度。到外面買(mǎi)來(lái)的酒肉不吃。
關(guān)于孔子“講禮”的內(nèi)容還有很多，由此我們可以看出，他是將做人、辦事、享樂(lè)、養(yǎng)生等一切行為都融于“禮”中，不愧是一個(gè)真正的紳士。
為什么說(shuō)“不知言，無(wú)以知人”呢？不會(huì)說(shuō)話的人，一開(kāi)口就讓人不愉快，別人不愿跟他交往，他又如何了解別人呢？有的人活了一輩子，沒(méi)有幾個(gè)熟人，一個(gè)很大的原因是“不知言”。
“知言”與“知人”的因果關(guān)系也可以倒過(guò)來(lái)說(shuō)：不知人，無(wú)以知言。俗話說(shuō)，到什么山唱什么歌，跟什么人說(shuō)什么話。你必須了解對(duì)方的性格、喜好，才能說(shuō)話到位。一個(gè)人不會(huì)說(shuō)話，往往是對(duì)了解別人不感興趣，只關(guān)心自己的感受。所以，要想說(shuō)話到位，應(yīng)該嘗試站在他人的角度思考問(wèn)題，設(shè)身處地為他人著想。當(dāng)你知道對(duì)方喜歡什么、討厭什么，并懂得有所迎合，有所趨避時(shí)，很容易就能激發(fā)對(duì)方交往的興趣。
