沒接觸巴老之前，他的名字吸引了我。巴山一個(gè)極具詩(shī)意藝術(shù)的名字，使我聯(lián)想頗多。我首先聯(lián)想到的是上面這首詩(shī)，當(dāng)我們?cè)诓稍L時(shí)問及他的名字與這首《夜雨寄北》可何瓜葛？巴山頷首。并又解釋說，以前自己的本名叫巴忠富，大概是父母望自己忠心報(bào)國(guó)且日子過得不要太窮。但日后改了名叫“巴山”，一來紀(jì)念自己的家鄉(xiāng)“巴家山”；二來山高氣魄，也為勉勵(lì)自己積極向上地生活；三來就應(yīng)了李商隱這首詩(shī)，平添些對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求的情懷。而在深入了解巴老之后，才發(fā)覺，巴山的人生經(jīng)歷，巴山的藝術(shù)造詣，更吸引我。無論是對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，還是在藝術(shù)的創(chuàng)新，或是在海內(nèi)外對(duì)藝術(shù)交流的奉獻(xiàn)，這位在畫壇上耳熟能詳?shù)某嘧�，其人生閱歷和藝術(shù)奉獻(xiàn)的事跡都可以寫成一本厚厚的書。在此，本刊僅取筆于巴山其人生及藝術(shù)的部分輪廓，刊于本期供大家一起品味。正所謂，人生藝術(shù)，藝術(shù)人生。巴山其人本身就是一部永不凋零的藝術(shù)！
巴山——用生命點(diǎn)亮藝術(shù)的畫壇赤子
巴山，1936年底生于湖北黃岡，就讀于武漢大學(xué)測(cè)繪學(xué)院和華中科技大學(xué)，1964年到北京，在中央國(guó)家機(jī)關(guān)長(zhǎng)期從事我國(guó)邊防和中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)的技術(shù)裝備研究和管理工作，為國(guó)家做過許多貢獻(xiàn)的工程師。他自幼酷愛書畫，業(yè)余刻苦鉆研齊白石繪畫藝術(shù)風(fēng)格，喜愛畫蝦。上個(gè)世紀(jì)80年代初成為中國(guó)書畫研究社成員，專職研究中國(guó)書畫。并于1983年底參與策劃和創(chuàng)建了中國(guó)書畫家聯(lián)誼會(huì)。他集中精力勤奮自學(xué)，師法自然，以能者為師，廣學(xué)博取，重視繼承傳統(tǒng)又勇于創(chuàng)新，走自己的路，山水、人物和花鳥畫兼攻，特別是他畫的蝦在立體感、透明感和動(dòng)態(tài)感諸方面獨(dú)具風(fēng)格，我國(guó)臺(tái)灣、澳門和韓國(guó)出版多本《巴山畫集》和《巴山巴燕父女書畫集》。
他多次應(yīng)邀在國(guó)內(nèi)許多城市和我國(guó)香港澳門特別行政區(qū)以及新加坡、泰國(guó)、韓國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、摩納哥公國(guó)、荷蘭和德國(guó)交流畫藝，舉辦父女書畫展和參加國(guó)際性學(xué)術(shù)研討會(huì)，得到廣泛的贊譽(yù)。作品被我國(guó)黨政軍中央和地方許多重要領(lǐng)導(dǎo)人、廣大書畫愛好者，博物館和多國(guó)元首及40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的友人收藏，如新加坡總理吳作棟、摩納哥公國(guó)君主蘭尼埃三世、日本明仁天皇和德仁皇太子、菲律賓總統(tǒng)菲德爾·拉莫斯，朝鮮國(guó)家主席金日成和金正日、泰國(guó)總理克立·巴莫親王、韓國(guó)國(guó)會(huì)議長(zhǎng)黃珞周、美國(guó)四星上將查理森、哥倫比亞總統(tǒng)烏田韋、古巴卡思特羅主席、俄羅斯總統(tǒng)普京和香港澳門、臺(tái)灣許多知名人士。受到摩納哥公國(guó)君主蘭尼埃三世、新加坡總理吳作棟、韓國(guó)國(guó)會(huì)議長(zhǎng)黃珞周和全國(guó)政協(xié)主席李瑞環(huán)等親切接見。
24年來，對(duì)巴山在藝術(shù)世界的不斷追求和創(chuàng)新以及為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，為促進(jìn)和平友好事業(yè)所做的特殊貢獻(xiàn)，《人民日?qǐng)?bào)》、新華通訊社、《求是》雜志社、“中華錦繡”、中央電視臺(tái)、《光明日?qǐng)?bào)》、《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》、《人民中國(guó)》、《科技日?qǐng)?bào)》，《中國(guó)人才報(bào)》、《中國(guó)改革報(bào)》等百余家和美國(guó)、法國(guó)、摩納哥公國(guó)、俄羅斯、韓國(guó)、日本、新加坡、泰國(guó)及香港、澳門和臺(tái)灣地區(qū)的新聞單位作了專題采訪介紹。巴山現(xiàn)任中華名人協(xié)會(huì)理事、世界華商聯(lián)合會(huì)書法藝術(shù)理事長(zhǎng)、北京海外聯(lián)誼會(huì)理事、國(guó)際美術(shù)家聯(lián)合會(huì)會(huì)員、中國(guó)老年書畫研究會(huì)創(chuàng)作研究員和中國(guó)書畫家聯(lián)誼會(huì)創(chuàng)建人之一。傳略載入《中國(guó)當(dāng)代名人錄》、《科學(xué)中國(guó)人?中國(guó)專家人才庫(kù)》和《中國(guó)專家大辭典》等30余部辭書。
藝術(shù)——源自于生活，高于生活
年己古稀的巴山，既非丹青世家子弟，亦非科班出身。他之所以取得如此成就，并非朝夕之事，正所謂：冰凍三尺，非一日之寒。巴山的藝術(shù)造詣來源于生活的積累，并將這些積累加以運(yùn)用，通過感悟和創(chuàng)新，從而將這些生活積累轉(zhuǎn)化為無窮的藝術(shù)。在成為藝術(shù)名家之前，巴山所從事的是與現(xiàn)代的點(diǎn)、線、面的幾何繪圖及無數(shù)個(gè)算式和數(shù)字打交道的工程科學(xué)研究，在從這些科學(xué)研究中，他將生活及工作上的真諦感悟成人生藝術(shù)。同時(shí)，巴山也時(shí)刻牢記自己兒時(shí)的夢(mèng)想，其執(zhí)著刻苦，靈動(dòng)于心。藝術(shù)源自于生活，但也高之于生活。巴山將源自于生活的人生藝術(shù)轉(zhuǎn)化為高于生活的書畫藝術(shù)，并將自己創(chuàng)造的藝術(shù)與眾人分享，提升人們的心境，凈化人們的心靈。
巴山的畫，廣泛取材于大自然，最能體現(xiàn)他藝術(shù)追求的，首推他筆下那些活靈活現(xiàn)的蝦。巴山愛畫蝦，源于一只又一只的蝦曾伴隨著他走過艱難的童年。出生于湖北黃岡一湖濱小村的巴山，年幼父母雙亡，要飯放牛當(dāng)傭人，巴山靠著江邊人天生的水性，捕魚抓蝦，充饑度日，蝦幾乎成了巴山生命中的一部分。幾十年后他仍清楚地記得那水中的蝦的一舉一動(dòng)，神態(tài)氣勢(shì)，對(duì)蝦有著別人想象不到的感情。
在中國(guó)乃至世界畫壇，名氣最大的畫蝦者莫過于畫壇巨匠齊白石，巴山自幼崇拜齊白石，但他更欣賞白石老人的“學(xué)我者生，似我者死”的名言。他將齊老的教誨記在心中，在苦心研究齊老畫蝦技藝的同時(shí)，對(duì)蝦的透明感、立體感和動(dòng)態(tài)神韻方面作了大膽創(chuàng)新，自成一格。
聽說24年前，香港獅龍洋行董事長(zhǎng)攜帶一幅由我國(guó)有關(guān)部門贈(zèng)給他的巴山先生的《百蝦圖》出境，被海關(guān)人員視為“齊白石的傳世之作”而扣查長(zhǎng)達(dá)40多分鐘，不允許出關(guān)，后經(jīng)贈(zèng)畫部門多方證實(shí)此畫乃我國(guó)當(dāng)代著名畫家巴山先生所畫，并非齊白石的遺作。費(fèi)了一番周折之后，《百蝦圖》才得以通關(guān)。此消息不脛而走，如一石擊水，隨即在香港及東南亞國(guó)家的書畫和收藏家中廣為流傳。眼前的巴山，就像是鄰家一位謙遜、樸實(shí)、平和的長(zhǎng)者，平緩的語(yǔ)調(diào)，平和的心態(tài)讓人忘記他的年齡和身份。在巴老的身邊很踏實(shí)，就像他講的，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做畫，把中國(guó)畫在世界上的地位提上去，這是老人家的最大愿望。巴山是一個(gè)平凡老人，有著不尋常的人生軌跡，翁以人生做筆，堅(jiān)韌為墨，勾勒出特有的中國(guó)水墨風(fēng)格。
有人說：與白石老人之蝦不同，巴山畫的蝦須動(dòng)戟張，力蓄千鈞，大有游龍入荒之勢(shì)。其代表作是《百蝦圖》，圖上那一百只蝦，透明立體，神態(tài)各異，動(dòng)態(tài)十足，形成充滿巨大的內(nèi)在張力和高速競(jìng)游的畫面，自有一種動(dòng)人心魄的氣勢(shì)。巴山的蝦，把中國(guó)畫特有的水墨功能發(fā)揮到了極致，難怪有人驚呼：巴山把蝦畫活了！巴山善于畫蝦，山水、人物、花鳥畫兼攻，他的山水畫莊嚴(yán)壯美、氣魄宏大，重于表現(xiàn)中國(guó)山水的氣魄和神韻，師法傳統(tǒng)又不拘于傳統(tǒng)，他把攝影技巧融會(huì)于山水畫中，獨(dú)有風(fēng)格。香港著名攝影家陳復(fù)禮先生觀巴山畫后稱贊：“其山水畫兼蓄攝影與國(guó)畫藝術(shù)魅力”。
24年前巴山送給別人的畫被海關(guān)扣留這一幕正是來自于巴山對(duì)齊白石藝術(shù)人生的感悟和創(chuàng)新的結(jié)晶。中國(guó)有句老話叫“業(yè)精于勤，行成于思”，巴山的“勤”和“思”，正是領(lǐng)悟了齊白石“學(xué)我者生、似我者死”的精神。從藝術(shù)的角度看，巴山的精神給人啟發(fā)：勤奮和創(chuàng)新是通向神圣藝術(shù)殿堂的必由之路，舍此決無他途。其實(shí)，何止藝術(shù)，一個(gè)想有所作為者，哪里離得開勤奮和創(chuàng)新，勤奮和創(chuàng)新是民族的靈魂，一個(gè)勤勞智慧不斷創(chuàng)新的民族總是生機(jī)勃勃充滿希望。從這個(gè)意義上說，巴山弘揚(yáng)的藝術(shù)是民族的藝術(shù)，巴山身上體現(xiàn)的精神實(shí)則是一種民族的精神，是一種人生與藝術(shù)和諧統(tǒng)一的精神的表現(xiàn)。
回報(bào)社會(huì)——用情感溫暖人心
藝術(shù)人生說的是從藝，人生藝術(shù)講的是做人，若二者俱佳，用今天的話說叫“德藝雙馨”。這兩方面，巴山毫無疑問是今天畫壇的楷模。畫如其人，在讀解巴山藝術(shù)中，從其藝術(shù)中所體現(xiàn)出來的是“作品”和“人品”二者統(tǒng)一的和諧內(nèi)涵。巴山的藝術(shù)成就來自社會(huì)，他也無私回報(bào)社會(huì)，巴山將滴水之恩以涌泉相報(bào)。
廣東省羅定市瀧水中學(xué)黃錦光校長(zhǎng)含淚給我國(guó)著名畫家巴山寫下一封感謝信，30多幅作品，幾百萬元的捐贈(zèng)款，終于讓瀧水中學(xué)的校舍煥然一新。瀧水中學(xué)是我國(guó)著名愛國(guó)將領(lǐng)蔡廷鍇倡建的學(xué)校，校風(fēng)好，辦學(xué)條件一直未能得到很好改善。2008年4月27日與7月21日，巴山先生將自己和女兒巴燕合作的書畫作品無償捐贈(zèng)給學(xué)校，只想為孩子們提供一個(gè)好的學(xué)習(xí)條件。
“巴山夜雨漲秋池，擾擾紛紛蝦戲”這是趙樸初老人對(duì)巴山先生的贈(zèng)言，面對(duì)紛紛擾擾的物質(zhì)世界，不會(huì)忽悠的巴老，絲毫不為名利所動(dòng)，有人曾經(jīng)出巨資要做他的經(jīng)紀(jì)人，巴老不是與其談條件，而是先問，我的畫可以送給貧困地區(qū)的學(xué)生嗎？我的畫可以做為禮物贈(zèng)與國(guó)外友人嗎？當(dāng)他知道要經(jīng)過經(jīng)紀(jì)人的同意才可以做時(shí)，巴老斷言謝絕了。在巨大的利益面前，他想的是貧困山區(qū)的孩子，是中國(guó)畫在世界上地位的提高，一顆赤子之心令人激動(dòng)不止。
人不在于長(zhǎng)生不老而在于人生價(jià)值，生命不在于那種趕浪潮的轟轟烈烈而在于平凡中閃光。這便是被稱畫壇赤子的東方之子的巴山的人生理念，這位出生在湖北長(zhǎng)江邊上的農(nóng)民的兒子，這位一輩子扎根華夏文化沃土為世人挖掘、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)藝術(shù)的人。他說他看到那些窮山村沒錢上學(xué)的孩子，他的血脈就深深地為之涌動(dòng)，當(dāng)他聽到那些貧苦大眾的心聲時(shí)，他的魂靈就深深地為之牽動(dòng)，這就是他決心要用藝術(shù)回報(bào)眾生的奠基。這些來自現(xiàn)實(shí)生活的百姓生活，就是激活他藝術(shù)感官和細(xì)胞的原始元素，體悟這些生活是他對(duì)藝術(shù)深入骨髓的啟蒙，這是一種藝術(shù)生命的導(dǎo)引，也是對(duì)他的生命和藝術(shù)的回觀。踏遍千山萬水，土地文化深結(jié)緣；百姓方為天和地，藝術(shù)真諦在其間。
回報(bào)社會(huì)，用情感溫暖人心。70多年的人生路啊，巴山一路風(fēng)雨；70多年的人生路啊，巴山一路輝煌。巴山的身后是貼近群眾，貼近生活，貼近實(shí)際的腳印一串串、一串串，巴山的身后是實(shí)事求是，為人民藝術(shù)奉獻(xiàn)的腳印一串串、一串串。面對(duì)事業(yè)的輝煌，巴山并沒有故步自封，他說，這只是完成了他藝術(shù)人生中的一張畫卷，人關(guān)鍵是要有一種永不止息的精神，不虛度光陰。他的最大愿望是自己終生所創(chuàng)造的東西要具有永恒的價(jià)值，要在他的生命停止了呼吸之后，他的藝術(shù)還能繼續(xù)為黨和人民服務(wù)。是啊，對(duì)于藝術(shù)，他的生命不息，沖鋒不止。每當(dāng)人們見到風(fēng)風(fēng)火火的巴山，就有些犯嘀咕，說這人不服老。是啊，一個(gè)鐘情于黨和人民事業(yè)的文化人，他是人老心不老，人老事業(yè)不老，他明白生命有限，他感到時(shí)間不夠，他只能以沖鋒的姿態(tài)對(duì)待生命和事業(yè)。溫暖為他創(chuàng)造藝術(shù)靈感的這片土地，幫助他身邊有需要幫助之人，報(bào)效祖國(guó)和人民。
結(jié)——永不凋零的巴山藝術(shù)
近年來，國(guó)內(nèi)外上百家報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)都報(bào)道了巴山的藝術(shù)成就，按理說，他可以好好休息一下了。但每次見到巴山，他總是說，要爬山不止。對(duì)于藝術(shù)，巴山奉獻(xiàn)自己的一生，直到現(xiàn)在，他老人家對(duì)藝術(shù)事業(yè)的奉獻(xiàn)依然孜孜不倦。
藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，藝術(shù)活動(dòng)是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號(hào)形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì)功能，如認(rèn)識(shí)功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會(huì)功能是人們通過藝術(shù)活動(dòng)而認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、了解人生。
巴山的每一次畫展及慈善活動(dòng)，最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，這種藝術(shù)品既有巴山對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和反映，也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價(jià)值觀等主體性因素，它是一種精神產(chǎn)品，同時(shí)也是他用藝術(shù)之美創(chuàng)造人生之美以及社會(huì)和諧之美的體現(xiàn)。每當(dāng)看到巴老忙碌的身影，我們都會(huì)為之而感動(dòng)，他的藝術(shù)之美和人生精神時(shí)時(shí)感染著我們。當(dāng)然他的付出也得到了黨和人民的肯定，在此，我們由衷的說聲：巴老您辛苦了！黨和人民會(huì)記住您這位人民藝術(shù)家的。
為了實(shí)現(xiàn)自己兒時(shí)的夢(mèng)想，巴山二十幾年沒有看一場(chǎng)電影，沒有去逛過商店，一天到晚，安排得滿滿的，對(duì)繪畫藝術(shù)簡(jiǎn)直到了癡迷的地步，這就是半路出家的巴山從工程師到畫家的“捷徑”，對(duì)繪畫藝術(shù)那份永遠(yuǎn)未了之情。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山�。∩侥沁呥�有山，生命不止，藝術(shù)不止，奉獻(xiàn)于社會(huì)的藝術(shù)精神不止。
我們相信，只要人性不變、人心不變，不管經(jīng)歷多少磨難和滄桑，美的藝術(shù)永遠(yuǎn)會(huì)被一代代傳誦收藏下去，留在人們對(duì)于美的記憶之中。我們也相信，巴山其人及其書畫必將是一部永不凋零的藝術(shù)!
