曾翔名滿(mǎn)天下。即使在永州這樣的小地方，也有很多人知道曾翔、談?wù)撛�。冷水灘區(qū)文聯(lián)主席、書(shū)法家曹蘭芳是曾翔的忠實(shí)門(mén)徒和粉絲。江南集團(tuán)董事長(zhǎng)劉軒華十分推崇曾翔。永州市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、篆刻家陳剛一天晚餐時(shí)在河?xùn)|好友多酒樓201包廂對(duì)大家說(shuō)：曾翔蠻有才氣，曾翔是性情中人，曾翔大智若愚，曾翔是書(shū)法界的大玩家，曾翔是流行書(shū)風(fēng)的引領(lǐng)者，曾翔在藝術(shù)圈子里口碑很好，曾翔的篆刻也搞得蠻好......要不是服務(wù)員上菜上酒，這桌飯差點(diǎn)成為曾翔的研討會(huì)。
曾翔是湖北人。湖北古屬楚地，“唯楚有才”、“楚爭(zhēng)三戶(hù)，亡秦必楚”。湖廣熟，天下足，湖南、湖北都是魚(yú)米之鄉(xiāng)，兩省毗鄰，淵源深厚。曾翔在湖南、在永州受到喜愛(ài)和追棒，除了他本身藝術(shù)上的造詣、成就和影響之外，地緣上的親和也是一個(gè)很重要的原因吧。
曾翔畢業(yè)于解放軍軍事學(xué)院，師從王任、劉炳森、沈鵬先生，書(shū)藝精于諸體，長(zhǎng)于行草，其書(shū)以碑行帖，參以二爨、墓志及漢隸之意態(tài)。書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言厚重古樸，書(shū)風(fēng)靜穆俊朗且多奇趣和散逸。其作品深入傳統(tǒng)，而又具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和飛揚(yáng)的個(gè)性。作品風(fēng)格在當(dāng)代書(shū)壇可謂特立獨(dú)行，融諸體之長(zhǎng)而求其通變，給人感覺(jué)質(zhì)樸、率真。
曾翔在篆隸書(shū)上下了極大的功夫，體現(xiàn)在其篆隸書(shū)作品上，就是線(xiàn)條的中實(shí)氣滿(mǎn)，造型的奇崛樸拙。在曾翔看來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)的所有學(xué)習(xí)，最終都要指向創(chuàng)作，如果不能落實(shí)到創(chuàng)作上，這種學(xué)習(xí)是無(wú)效的。因此，曾翔對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)目的性很強(qiáng)，往往是只取他所看到的并對(duì)自己創(chuàng)作有用的，只取一點(diǎn)，不及其余，而不是以原帖像與不像為目標(biāo)。這是一種高效率的學(xué)習(xí)方式。從《東方畫(huà)贊》、《靈飛經(jīng)》到《二爨》，到后來(lái)的楊惟楨、金農(nóng)，到“二王”帖系書(shū)法，再到漢隸、金文、簡(jiǎn)牘書(shū)法，這一路走來(lái)，清晰地呈現(xiàn)出曾翔對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)與升華之旅。
曾翔是一位具有先鋒意識(shí)的書(shū)法家。為擺脫漢字既定造型以及書(shū)寫(xiě)慣性對(duì)創(chuàng)作的束縛，曾翔還采取了一些極端的反常規(guī)的書(shū)寫(xiě)方式，如倒書(shū)、反書(shū)、左手書(shū)甚至盲書(shū)。作為書(shū)法家的曾翔，他因此受到病垢，而作為藝術(shù)家的曾翔，他卻也因此受到激賞。書(shū)法界不缺書(shū)法家，缺的是藝術(shù)家。
印象派畫(huà)家高更曾在致斯特林堡的信中說(shuō)：“文明讓你受苦，野蠻讓我返老還童”，這句話(huà)用在曾翔身上倒是十分恰當(dāng)。與傳統(tǒng)文人創(chuàng)造的經(jīng)典帖學(xué)相比，曾翔的書(shū)法無(wú)疑是“野蠻”的，有失“優(yōu)雅”的，但卻是充滿(mǎn)活力的。樸拙、歡愉、天真、快樂(lè)，構(gòu)成了曾翔書(shū)法的品質(zhì)，每次看他的字，似乎能聽(tīng)到他下筆時(shí)爽朗的大笑和發(fā)自?xún)?nèi)心的“好玩”的感嘆。
——人們對(duì)曾翔其人其書(shū)的贊美并非溢美，曾翔當(dāng)之無(wú)愧。
我對(duì)曾翔有意見(jiàn)。我的意見(jiàn)是：人說(shuō)曾翔書(shū)法“野”，我卻認(rèn)為曾翔野得不夠。高爾基在《海燕》中說(shuō)：讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！曾翔的書(shū)法還不是暴風(fēng)雨，曾翔也不是海燕。曾翔是鶴，是白天鵝，是優(yōu)美的水禽。中國(guó)歷史上最壯美的政治美學(xué)不是皇帝登基，而是農(nóng)民起義。中國(guó)書(shū)壇還沒(méi)有“書(shū)法起義”者，大家都是順民、良民。曾翔也是。
中國(guó)書(shū)法史風(fēng)起云涌，書(shū)法起義者代不乏人。最成功的書(shū)法起義者當(dāng)推唐代的懷素和尚。當(dāng)代懷素，你在哪里？
詩(shī)人于堅(jiān)在《讀書(shū)七本》一文中這樣表達(dá)他對(duì)《白虎通義》的讀后感：“讀《白虎通義》，才知道我們距離中國(guó)傳統(tǒng)是多么遙遠(yuǎn)了。過(guò)去，我們千方百計(jì)要摧毀傳統(tǒng)，傳統(tǒng)日薄西山，傳統(tǒng)搖搖欲墜，傳統(tǒng)奄奄一息......追窮寇，痛打落水狗。但我們不知道，傳統(tǒng)自有其五千年積累起來(lái)的高貴和傲慢�，F(xiàn)在的問(wèn)題是，傳統(tǒng)已經(jīng)固若金湯，固若金湯地拋棄了我們，不要我們了，既然我們?nèi)绱顺鹨曔@個(gè)傳統(tǒng)，如此一味地要分道揚(yáng)鑣，那就分道揚(yáng)鑣吧！今日的局面不是什么反傳統(tǒng)，而是那個(gè)偉大的傳統(tǒng)我們回不去了，它已經(jīng)成為一個(gè)我們只能望其項(xiàng)背的彼岸。我內(nèi)心的悲涼是，當(dāng)我談?wù)搨鹘y(tǒng)的時(shí)候，就像一個(gè)漢學(xué)家。”
于堅(jiān)的“傳統(tǒng)”說(shuō)對(duì)于今日中國(guó)書(shū)法界同樣適用。我們無(wú)法回歸傳統(tǒng)，我們又無(wú)法創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。
只有起義者才能創(chuàng)造真正的傳統(tǒng)。只有起義者才能創(chuàng)造新的時(shí)代。
我期待著曾翔成為中國(guó)當(dāng)代書(shū)法起義者，我期待著曾翔成為中國(guó)書(shū)法的分水嶺！
二0一三年元月十二日晨，石榴軒
