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收藏鑒賞之終極目的乃集中、研究和展示，非深藏瓊樓、孤芳自賞和牟取暴利。
——徐強
——記紅山文化古玉收藏研究俱樂部主任徐強先生
11月的顏色，灰而透明，世界在這一刻變得簡單而純凈。11月的空氣，清涼入骨，讓人目明舒爽，思緒萬千。在這個秋冬交替的季節(jié)，在聚天地精氣，匯人中豪杰的北京天潤別墅，我如約拜訪了著名收藏家、鑒賞家、紅山文化古玉收藏研究俱樂部主任徐強先生，并參觀了先生的藏品陳列室。驚奇、浩嘆之余，方知“厚重”與“博大精深”之精髓，因為先生集畢生心血收藏、鑒賞的奇珍異寶足以創(chuàng)建一座豐沛的博物館，是傳承和弘揚中國歷史文化的鮮活教本，先生的藏鑒人生與瑰麗珍品同輝。
喜從天降
藏鑒之王——徐強先生非天生就是成功的收藏家、鑒賞家。先生祖籍山東掖縣，1946年生于哈爾濱，五歲就回到老家農(nóng)村，少年時代幾乎全在鄉(xiāng)下度過。1965年，他有幸進了一家軍工企業(yè)當工人，在那里，他利用業(yè)余時間拜師學習書法與繪畫，并成為廠里的宣傳骨干。1969年先生被上調(diào)沈陽軍區(qū)戰(zhàn)地攝影隊，并赴中蘇邊境從事戰(zhàn)地攝影記者工作，在部隊一干就是八年。1977年，先生開始擔任遼寧電影制片廠導演、攝影師。1983年遼寧電影制片廠受遼寧考古研究所委托，拍攝一部有關(guān)遼西牛河梁紅山文化遺址發(fā)掘全程的紀錄片，先生由此開始接觸并了解紅山文化。
紅山文化最顯著的是玉器，而且多是充滿神秘感的異鳥、怪獸、神人、雕龍……等等，這些造型奇特、工藝精湛、寓意深刻的古玉神器，讓先生大開眼界，驚嘆不已。有厚重歷史價值的文物，人皆仰慕而傾情，自己如能真正擁有一件紅山古玉真品成為了先生畢生的渴望，在一種沉潛的、純粹的欲望下，他決定要把夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。于是，先生決定每個星期天都到古玩市場上去尋寶，希望天隨人愿。一年過去了，先生卻一無所獲，這多少讓他有些失望，但他還是堅持每周都到市場上去“視察”。一天，先生剛領(lǐng)完工資，沉甸甸的59.73元的薪水讓他心里踏實，他希望這次會有奇跡出現(xiàn)。正如古人所云：“功夫不負有心人”，就在這一天，在市場一個小小的角落里，先生的眼前突然一亮，憑著直覺和幾年來對紅山文化的探索研究，他敢斷定眼下正是一件難得的稀世紅山古玉。經(jīng)過一番討價還價，最終花費40元成交。那一刻，先生心里別提有多高興了，經(jīng)過一年零三個月——60個星期日，終于如愿以償，他緊緊攥著這件已經(jīng)屬于自己的紅山文化玉鳥，心里飄飄然，有種超凡脫俗之感，一路哼著小曲就往家趕。
孤獨英雄
回到家中，先生更是興奮不已，愛不釋手。此間雖然他已收藏明清及高古玉器近百件，這次為自己能擁有一件真正的紅山古玉而倍感自豪。他認真觀察寶物，反復欣賞研究，琢磨著紅山古玉背后的歷史故事。不知不覺思索開來：為何世間古玉遺存如此罕見難覓？那些古玉遺存如今都身在何方？于是，先生開始查閱研究大量的古玉資料，歸納總結(jié)繪制出了紅山古玉遺存分布圖：紅山文化玉器除集中考古出土于牛河梁地區(qū)以外，還分布于牛河梁以西、河北省承德地區(qū)圍場下伙房和以東的阜新縣胡頭溝和福興地；而以牛河梁以北的內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)分布最多，如敖漢旗下洼、翁牛特旗三星他拉；西拉木倫河以北的巴林右旗海金山、那斯臺；巴林左旗葛家營子、尖山子，林西縣南沙窩子、白音長汗，克什克騰旗南臺子等地及巴林右旗、阿魯科爾沁旗均有紅山古玉分布。
鎖定古玉遺存分布地之后，先生大膽決定要親自上北下南，探索尋訪古玉遺蹤。在任何一種成功博大的背后都浸潤著許許多多鮮為人知的艱辛與付出。先生只攜帶了簡單行李物品，就孤身遠征進行實地考察了。一路上，迎風沙、頂烈日、戰(zhàn)寒霜，曾深陷沼澤滿身泥水，也曾因疲勞過度，困臥沙漠，但先生始終意志堅定，艱苦跋涉，勇往直行，隨著探索之路的不斷延伸，陪伴孤獨英雄越來越多的是感慨、凝思、積累和大量珍貴的第一手資料。
先生每到一處，總是廣交善緣，認真咨詢打探，耐心宣講歷史文化常識，雖然人生地不熟，但孤獨英雄的執(zhí)著和壯舉感染了眾多地方民眾。人們紛紛開始關(guān)注古玉，尋找古玉，平凡狹窄的生活變得無比開闊了，枯寂單調(diào)的日子充滿了向往憧憬。大家心存感激，將祖?zhèn)骰驌焓暗降挠衿骰虻蛢r或贈送給先生做學術(shù)研究。先生自然很感動，他總是用自己微薄的工資及業(yè)余時間幫助廣告公司設(shè)計制作而獲得的勞務(wù)報酬來回報大家，因此積聚了大量的人脈資源。懷著希望播種，歷盡艱辛澆灌，先生收獲頗豐�，F(xiàn)今，先生所擁有的1600余件中國古代玉器，與廣聚人脈密不可分。當年這些瑰寶已經(jīng)價值連城，但先生不為金錢所動，決不出賣藏品，依然居住在三十多年前的破舊宿舍樓里。舊屋子的墻壁與頂棚清晰的漏雨漬痕，細數(shù)起來足有二十多處。先生幽默地給自己的陋居起名曰半間漏屋“聽雨堂”。殊不知“聽雨堂主人”為收藏、鑒賞和研究中國古玉已經(jīng)變賣了自己的兩處房產(chǎn)。先生秉性樂觀向上，常感嘆：古玉收藏研究遠高于寬敞明亮舒適的住所。房產(chǎn)只是個人名下?lián)碛械乃接胸敭a(chǎn)，而歷史文化則是屬于全人類的。
文化苦旅
徐強先生對紅山文化古玉收藏鑒賞研究幾近癡迷，一發(fā)不可收：遠古人類究竟怎樣創(chuàng)造了歷史與文明？遺存下來的紅山文化神秘玉器在向世人昭示什么？中國古代文明史到底是5000年，6000年或者更長？我國北方地區(qū)文化與中原地區(qū)文化有著怎樣的相互關(guān)系……這一系列深邃問題令先生魂牽夢繞，輾轉(zhuǎn)難眠。先生深知，要真正研究、佐證、解讀、詮釋紅山文化古玉，必須結(jié)合人類學、考古學、地質(zhì)學、礦物學、哲學、美學、神學等一系列學科，甚至還要涉獵遠遠超過以上學科所包含知識的更多領(lǐng)域。研究紅山文化不僅要以歷史的、唯物的、客觀的、科學的觀點和態(tài)度來分析和認識問題，更應(yīng)努力學習、掌握和利用多學科知識。
我國紅山文化古玉專家，紅山文化古玉C形龍的論證與鑒定者，著名文物考古學家，遼寧省文物考古研究所名譽所長孫守道先生曾勉勵徐強先生：務(wù)必以嚴謹、客觀、科學的態(tài)度來研究考證紅山文化歷史。先生時刻牢記于心，他對紅山文化的研究是客觀的、系統(tǒng)的、全方位的。先生對大量考古出土的玉器進行了分類、比較、歸納、分析、鑒賞，摸清了紅山文化前后時期玉器在器形、工藝等方面的基本特征及演變過程。并對玉器制作年代進行了重新梳理定位，得出了紅山文化不僅在人類發(fā)展史上占有重要地位，而且刷新了中國古代文明發(fā)展歷史的記載。先生有言：假如把黃河稱為“母親河”，那么具有北方地區(qū)新石器文化歷史特征的大遼河，則完全可以稱作“父親河”。通過對遼西地區(qū)興隆洼文化和黑龍江依蘭縣倭肯哈達所出土玉器的比較分析研究，先生認為：具有紅山文化為主要特征的諸多北方地區(qū)古玉群，構(gòu)成了氣勢磅礴以大遼河為發(fā)祥地的地域性大文化。
紅山文化玉器不僅代表一種藝術(shù)，一種文化，更體現(xiàn)著遠古時代的政治、經(jīng)濟、文化、宗教意識等特征。徐強先生的“紅山理論”求本務(wù)實，他認為，紅山文化玉器屬自然圖騰、祖先圖騰、生殖圖騰崇拜之器。產(chǎn)生于先民們對抵御自然災(zāi)害的無能為力，及自然界中動植物、夢境、先祖、生殖的神秘性，并非實用于生活的生產(chǎn)工具、“玉兵時代”之武器或生活裝飾品。作為驅(qū)邪避災(zāi)的神器，不僅為部落、部族上層首領(lǐng)所擁有，而且廣為普通大眾所需要，因為所有先民都渴望得到神靈護佑，或佩之、或供奉，或死后陪葬，以求得到精神上的安慰和完成心理上的神圣寄托。廣泛的社會人群所需，推動和發(fā)展了紅山文化時期的玉器生產(chǎn)。先生認為：紅山文化玉器的起源可追溯到至今8000年以前。它歸屬于以大遼河為源頭延及多河流而形成的北方地區(qū)具鮮明特點的新石器時期文化。
針對人類文明“三要素”（文字、青銅冶煉技術(shù)、城市）的界定，徐強先生發(fā)表了自己的不同見解。先生認為，人類文明三要素，過分強調(diào)了“文字”的出現(xiàn)。文字只是人類記述和表達事物的一種特殊符號和形式，只是“文化”的一個組成部分。紅山文化時期盡管迄今沒有發(fā)現(xiàn)文字，卻不可否定此時期人類已經(jīng)步入文明。“文字”絕不是衡量人類走向文明的唯一標準。紅山文化為中國北方地區(qū)馬背民族所創(chuàng)造。游牧民族視季節(jié)與環(huán)境而移動，居無定所而且多分散，形成了多部落與部族。用文字傳遞信息與記錄事件對他們來說并沒有快馬便捷，所以該地區(qū)文字的出現(xiàn)明顯晚于其它定居民族。因此不難解釋紅山文化之所以沒有發(fā)現(xiàn)文字的原因。紅山文化古玉的制作技術(shù)與造型藝術(shù)，足以體現(xiàn)該時代人們的思想意識與理念已達極高境界。那些具象、抽象、獨體、復合、圓雕、片狀、人物形、動物形、幾何形的玉器處處凝聚著紅山先民的智慧和完整的思想體系。這些意境幽深、充滿神秘、甚至讓人懷疑為外星人所為的玉器，鑒證著“文字”遠不能完全象征深度文化和人類文明的社會現(xiàn)實。
徐強先生對紅山文化玉器切割痕跡進行過認真細致地研究分析，并親自做過多種實驗。他認為：紅山文化玉器制作時的開片，除片狀金屬器帶動解玉砂完成切割外，其它任何非金屬工具，皆不能形成這一時期的工藝特征。據(jù)此推定：在新石器時代中晚期，紅山先民已經(jīng)初步掌握了銅冶煉技術(shù)，并制作出薄片狀的玉石切割工具，以此帶動解玉砂進行切割。另有史料記載，新石器中晚期，在青銅器尚未問世之前，人類歷史上還經(jīng)歷過紅銅階段。無論紅銅還是青銅，紅山先民能夠成功將金屬切割工具應(yīng)用于制玉技術(shù)，無疑是人類的一大進步，因此大大提高了制玉水平和玉器存世數(shù)量。從紅山文化的地理地貌、葬墓特征，不同玉石的特性，玉器的加工技術(shù)、玉器的造型、玉器的受沁變化等諸多方面入手，二十多年來先生默默寫下近30萬字紅山文化古玉鑒賞筆記。他告訴古玉收藏家們：因為玉器的材質(zhì)、器型、工藝現(xiàn)代皆可以選擇和模仿，因此在鑒定紅山玉器的真?zhèn)螘r只能作為參考條件。而玉器受沁變化才是鑒定玉器真?zhèn)蔚年P(guān)鍵。他稱沁后變化為沁象，認為凡出土玉器皆在與土壤接觸過程中，會不同程度受到客觀外界因素影響和多種微量元素浸蝕，因而不可避免會產(chǎn)生包漿、沁色、綹裂、孔洞、蝕斑、質(zhì)變等特殊現(xiàn)象，是模仿偽造絕對無法完成的。
境界高遠
徐強先生所收藏的每一件藏品，都是經(jīng)過潛心究其源流，精心斟酌，以證其根本的。心底聰慧、境界高遠方能領(lǐng)略天地遺存之精華，先生豁達高潔，靜水流深，游刃于人類歷史的浩瀚之海。雖然坐擁價值N個億古玩奇珍，但沉穩(wěn)謙善，生活儉樸，淡定從容。盛世收藏是社會經(jīng)濟發(fā)展的自然規(guī)律，是一種不可抵御的歷史潮流。先生有言：收藏鑒賞之終極目的乃集中、研究和展示，非深藏瓊樓、孤芳自賞和牟取暴利。國人集古藏真的意義重在研究、展示、傳承和弘揚中華民族悠久的歷史與傳統(tǒng)文化，因為古代文化遺存珍品，蘊含著數(shù)千年來中國在不同歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化、宗教等諸多領(lǐng)域的深刻內(nèi)涵，對文物的收藏與鑒賞，是學習和領(lǐng)會中華民族豐富歷史文化和遠古文明的捷徑。
探究古代文明源流、弘揚中華民族傳承文化、揭示遠古人類進步歷史，架設(shè)世界人民友好橋梁，將紅山文化傳播給全世界— — 是徐強先生畢生的精神追求。2002年先生在沈陽故宮博物院舉辦了為期一年的紅山文化古玉展，同年加入《世界收藏家聯(lián)合會》成為國際會員；2003開始先后撰寫出版《紅山文化古玉精華》、《中國古玉珍藏》、《紅山文化古玉鑒定》三部專著； 2005年成立“北京聽雨堂文化發(fā)展中心”，走進首都展示與傳播紅山文化；2006年4月經(jīng)文化部社團辦批準備案，正式成立“中國文化管理學會紅山文化古玉收藏研究俱樂部”，定期組織召開全國性紅山文化古玉民間收藏研討會，并建立了紅山文化古玉珍品館，免費向國人展示紅山文化古玉珍品。中國圖書總公司在法國參展，將先生所著的《紅山文化古玉精華》一書親自贈與前法國總統(tǒng)希拉克，希拉克品讀后盛贊中國古文化。先生還先后應(yīng)邀在江蘇昆山，北京世紀壇，內(nèi)蒙古赤峰舉辦紅山文化古玉珍品展，并親臨現(xiàn)場講授紅山文化古玉鑒賞知識。2007年，墨西哥國家電視臺專程采訪先生，為先生拍攝制作了迎奧運專題片。先生還將自己精心收藏的漢代珍貴玉瓶拍賣的68萬元人民幣，全部捐贈給了中國婦女兒童博物館，獲“慈善大使”殊榮。
先生計劃要再次考察紅山文化發(fā)源地，拍攝和積累素材，準備親自制作一部大型中英文版專題片，向世界系統(tǒng)而詳盡地豐美展示中國紅山文化。先生目前正集中精力，專心撰寫《中國古瓷鑒藏》與《紅山文化古玉研究與收藏》，他雖然已年過花甲，但仍嘔心瀝血，立志在有生之年要撰寫理論與實踐緊密結(jié)合的《中國古玉鑒定》一書，以了結(jié)一生完成六-七部專著的夙愿，激發(fā)國人對本土歷史文化的重視和對古玉收藏鑒賞的熱情。
徐強先生對耗畢生精力收藏的中國古玉器、古瓷器、古代書畫，件件都做了詳盡而科學的鑒定分析，他常說：“我對自己每件藏品鑒定的年代真實性都可以承擔法律責任，因為如果缺少這一法律意識，算不上是一位真正名副其實的鑒賞家。”先生的人品、藏品和專項鑒定技術(shù)堪稱一流。從諸多收藏家那里可聽到，先生的藏品無論總數(shù)量、質(zhì)量、價值在國內(nèi)都是首屈一指的，而先生從不炫耀自己。他只希望有朝一日能將自己的全部藏品展現(xiàn)在世人面前，與大家共享中國歷史文化燦爛的陽光。
對先生而言，藏鑒的每一驛站都有獨到的風景。先生為傳承和弘揚中國歷史文化的藏鑒人生非精彩的一瞬，非優(yōu)美的定格，是畢生的執(zhí)著追求，寧靜高遠，熠熠生輝。
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