先弄清他們?yōu)槭裁匆文痢?/p>
游牧民族生活的地區(qū)只能生長草，不能生產(chǎn)像中原一樣的糧食，一位專業(yè)工作者告訴我，此地地下水只供養(yǎng)一棵草……，是玩笑話，但事實(shí)也是如此。他們只有養(yǎng)馬牛羊?yàn)樯�。他們吃的是牛羊肉，喝的是牛羊奶，穿的是牛羊皮，擋風(fēng)雨的蒙古包也有牛羊皮來包裹的，其它生活用品用牛羊換來，給頭人政府交稅也是牛馬羊，牛馬羊的多與少標(biāo)志牧人的富與貧，他們每天為牛羊馬忙碌，養(yǎng)好樣多馬牛羊是他們的期盼。一年到頭一家人的精氣神全在馬牛羊身上。一塊草地上草養(yǎng)不活許多馬牛羊，必須經(jīng)常遷徙搬家，居無定所，隨水草而眠。整個(gè)草原是他們的家。
為什么后來不再游牧？有三方面的原因：
第一、氣候改變了生活
今年七月我走了一趟內(nèi)蒙古。為了看清游牧民族生活居住地環(huán)境，我不坐飛機(jī)，改乘呼和浩特去海拉爾的火車，三十多個(gè)小時(shí)，可見內(nèi)蒙高原之大，然而，我還是沒見到蒙古高原的全貌。
跨入陰山，蒙古人叫它大青山，陰山不高，山脈漫長，坡緩草茂，它自然將南邊中原和北方蒙古高原隔離開來。一山之隔似兩重天，不同氣候、不同作物，性格各異的民族。歷史再現(xiàn)過去幾十、幾百個(gè)匈奴兵，手舉彎刀，飛也似的馳過陰山，搶劫漢人財(cái)物，又飛也似的不見了蹤影。我見到的草原一棵樹沒有，荒芒、平坦，幾十里見不到一個(gè)人，更看不見房子。他們遁于何處？可謂神出鬼沒。
我們進(jìn)入了綠色家園，當(dāng)?shù)厝私写蟛莸樽�，高原的美也就美在這一望無際的綠色草原，她像地毯似的向四面伸展開去。真如一首牧歌所唱的，千里草原鋪翡翠，天鵝飛來不想回……。七月的草原更美，像南方春天、春意盎然，綠色是主色調(diào)，綠色代表生機(jī)活力，有時(shí)出現(xiàn)一片片黃色菜花，有的地方又襯出深綠葉片的玉米地。雜呈其間的是散落各處的牛和羊，似金如玉，畫龍點(diǎn)睛之筆，美不勝收。尤其是車子駛?cè)腩~爾古納市的路上，那里已接近原始森林大興安嶺的邊界地區(qū)，天特藍(lán)、白云特白、空氣特清新，綠色中偶爾裸露出點(diǎn)點(diǎn)黑土地……天上地下連成一體，天設(shè)地造之美，驅(qū)趕了高樓的壓抑，城市喧鬧，銅臭惡心，爭斗引來的心煩，讓你進(jìn)入靜謐、神往、幽思之境！如元代詩人薩都刺寫的：“牛羊散漫落日下，野草生香奶酪甜。”我真想讓班車停下，我要躺睡在這綠色的大床上，伸開我的四肢，草原上留下一個(gè)大字。
陶醉中回想歷史，就是這巧奪天工的綠色王國孕育了一個(gè)一個(gè)英雄民族和胸懷大志的英雄人民，他們是突厥！他們是鮮卑！他們是室韋……。是這些英雄民族和英雄人民，建立一個(gè)一個(gè)帝國，那是君士坦丁堡！那是北魏！那是跨歐亞的蒙古帝國……就是他們改變歐亞格局，促使歷史大踏步向前發(fā)展……此時(shí)一個(gè)低沉聲音打斷了我的遐想，司機(jī)說在寒冬來時(shí)，這一切將被厚厚的雪覆蓋……冷呀！即或天上出太陽，氣溫也在零下三十度，四十度。冷的牛耳朵凍掉，牧羊人手掌和辮子會粘在一起，大雪紛飛可將綿羊掩埋，要找他們就在雪上查看小氣孔，是羊的出氣孔；更可怕的是草原上吹風(fēng)，似龍卷風(fēng)可卷走牲口，六十年代有一次卷走和凍死十幾萬頭畜牲，可怕極了。我聽得像神話，他說這是冬日草原。我從這里知道，這不是人生活的地方，應(yīng)該遷入關(guān)內(nèi)。
用地理學(xué)專業(yè)術(shù)語來說：“從東經(jīng)30°-120°，北緯35°-50°間，從里海向東跨過烏拉爾山帕米爾高原，蒙古高原，一直到東北大興安嶺這一長形面積，不下千萬平方公里空間，由于遠(yuǎn)離海洋，氣候非常干燥，降水很少，晝夜溫差幾十度，季節(jié)溫差很大很大，不是旱災(zāi)就是白災(zāi)（雪災(zāi)），是典型的大陸性氣候地帶，環(huán)境十分惡劣，樹木稀少，就是一個(gè)干旱的草原。”
英雄們在戰(zhàn)場上揮刀殺敵耀武揚(yáng)威，所向無敵，在惡劣天氣災(zāi)害面前、英雄們束手無策，只有選擇離開，另尋生存空間。話又說回來了，誰也不愿離開家鄉(xiāng)，舉例說吧，孝文帝為遷都洛陽，不得不用一個(gè)（善意）謊言；如忽必烈坐上中原皇位后，蒙古人反對他有一條理由是：他不再是蒙古人大汗了，只是漢人皇帝；又如因故去了云南的客卓人（蒙古人），一直忘不了草原，專門有一個(gè)節(jié)日叫“祭草”，就是懷念故土，自己家鄉(xiāng)草原。人勝不了天，到今天亦然。只有遠(yuǎn)離可怕環(huán)境。
學(xué)者們說：
我國氣象學(xué)家竺可楨先生說：“寒冷的氣候和干燥的荒漠，是迫使北方游牧民族大規(guī)模南下的主要原因。”
呂振羽先生說：“蒙古在遠(yuǎn)古時(shí)，曾發(fā)生地質(zhì)和氣候的劇烈變化，在變化時(shí)發(fā)源于蒙古人類，便離開當(dāng)?shù)厮奶幪由⑹峭耆赡艿摹?rdquo;
美國歷史學(xué)家海斯說：“在羅馬北方邊境上多瑙河、萊茵河邊，有著說著不同語言，被羅馬人稱為‘蠻族’的，總想著各種方法渡河，去騷擾羅馬人的生活，到五世紀(jì)他們整個(gè)都來了。因?yàn)榱_馬人那里有富庶的城市和肥沃的土地。”
這段話所說情形，與生活在蒙古高原上匈奴族等一樣，在蒙古草原的西延伸地帶，同天共地。他們想遷出寒冷干旱北方，融合于羅馬人中，水往低處流，人往高處走，心同此理。所以出現(xiàn)不游牧了，當(dāng)然這只是第一個(gè)原因。
游牧民族不再游牧的第二個(gè)原因：生存需要，自然融合
名詞解釋：a同化：政府強(qiáng)制一個(gè)民族融入另一個(gè)民族之中，為同化。B融合：指民族間通過經(jīng)濟(jì)、文化的交流，開市貿(mào)易過程中自然需要相互依賴普遍性形成趨勢。
舉例一、漢武帝時(shí)讓氐族遷往九泉、關(guān)中一帶，曹操時(shí)又將氐族遷往北方去。霍去病打敗匈奴，漢朝將烏桓族遷往上谷、漁陽、左北平、遼東、遼西五郡并設(shè)管理機(jī)構(gòu)，讓其監(jiān)視匈奴動態(tài)。后來鬧事被曹操打敗，余眾被融入漢族中。
舉例二、西晉末年政治腐敗，諸王混戰(zhàn)，造成中國歷史上前所未有的人口遷徙和流動。北方民族大規(guī)模內(nèi)遷。匈奴、羯涌入今山西地區(qū)，鮮卑族進(jìn)入遼東、河北、甘肅；一部分高麗人遷到河南，此時(shí)一位叫江統(tǒng)的大臣上書《徒戎論》，建議讓游牧民族遷回原地老家漠北去，否則會危及晉朝，晉武帝司馬炎未采納，而是用安撫政策，允許他們遷入。當(dāng)發(fā)生八王之亂時(shí)給胡人提供亂華的機(jī)會。
東晉時(shí)，北方游牧民族來了。不是一個(gè)一個(gè)來，也不是一家一家來，二是一個(gè)宗族一個(gè)宗族的來了。
舉例三、唐朝更開放，有人說：“唐朝大有胡氣。”漢胡乎化更甚。兵力補(bǔ)充，勞力不足，經(jīng)濟(jì)文化均有融合。如《霓裳羽衣曲》，是龜茲樂收編為唐朝宮廷音樂。太宗評定高昌后，高昌樂曲豐富了唐朝的十部韻。
舉例四、《后漢書·五行志》寫道：“靈帝時(shí)期胡服、胡帳、胡床、胡座、胡箜簇、胡笛、胡舞，京都貴戚皆竟為之。”胡化了。民族間的融合、改造是雙向的。不僅是胡人漢化，上面說的漢人胡化，早在戰(zhàn)國時(shí)，趙國趙武靈王為了打仗方便，學(xué)穿胡服短裝射箭，果然戰(zhàn)勝強(qiáng)國了。
舉例五、北匈奴戰(zhàn)敗后，逃到大漠以北，離中原貿(mào)易市場遠(yuǎn)了（他們不敢露面，怕被漢兵發(fā)現(xiàn)），經(jīng)濟(jì)交換不便，牧民生活很困難，他們派出使臣到長安請求修好�；謴�(fù)互市，關(guān)系牧民的日常生活，這種互市交往即或在戰(zhàn)亂中雙方都是需要的。這種生活交往，拉近民族間距離，自然的融合人民的感情。武帝將烏桓族遷到北匈奴故地，設(shè)置管理機(jī)構(gòu)，在附近設(shè)置交換市場，互通有無，烏桓與中原政治經(jīng)濟(jì)密切了，漢明帝、章帝、和帝三朝與烏桓相處無戰(zhàn)爭。
舉例六、唐在平定安史之亂時(shí)，曾不只一次地借助回紇族，以后兩民族關(guān)系日漸密切。中原文化日漸被回紇人接受，他們的統(tǒng)治者學(xué)建筑城市、宮殿，開始過半定居生活，經(jīng)濟(jì)交流日益活躍�；丶v人經(jīng)常用馬匹換取唐朝的絲織品和茶葉，到內(nèi)地經(jīng)商者日多，有的在長安開設(shè)商肆，經(jīng)商牟利，有的與漢人通婚，定居內(nèi)地。如阿拉伯、波斯商人在漢族經(jīng)商與漢女人結(jié)婚者不少，后來形成新的民族——回族。意思他們將要返回故鄉(xiāng)，故曰回族。
民族間打來打去，不僅沒有加深漢與游牧民族間隔閡，反而關(guān)系越來越密切，原因是多方面的。其中一個(gè)重要原因，經(jīng)濟(jì)文化上互相依賴依存的關(guān)系。而這一點(diǎn)對游牧民族更為重要。沙漠長不出糧食，全靠與漢族交換、漢政府的安置方可。游牧民族深深知道安定比游牧要好，互市比戰(zhàn)斗好。
游牧民族中的先知先覺者-什翼健代王，是拓跋家族拓跋力微的孫子，是猗盧國的建成者。在公元340年，在云中郡筑盛樂宮，確定為代國的新都，一改游牧民族王庭的游動性，確立固定的政治中心。北魏朝稱他為昭成皇帝，為代國創(chuàng)立者。從這里讓我們知道漢文化早已被他們中的智者所接受，不游牧由來已久。
游牧民族不再游牧了第三個(gè)原因：漢族人邀請來的
法國人勒內(nèi)·格魯基在他的《偉大的歷史》一書中說了一段話，證明我的認(rèn)識正確性。“契丹他們插手中國的事務(wù)的機(jī)會是中國人自己提供的：936年，契丹收到一位中國將領(lǐng)石敬瑭的求助，他在叛亂中是反對朝廷的。耶律德光可汗領(lǐng)五萬騎兵幫助石敬瑭在開封建立一個(gè)新的王朝。作為他們介入的價(jià)碼，契丹人得到了河北最北邊的一部分——包括今天的北京和山西最北邊的一部分——包括大同。（即中國歷史書上提的燕云十六州）這些蠻族人就這樣在關(guān)內(nèi)站住了腳……石敬瑭的叛國在中國完整的版圖上打開了第一個(gè)缺口，這個(gè)缺口后來被加寬了，那些在11世紀(jì)征服華北游牧民族，以及那些在17世紀(jì)征服中國的滿族人，正是通過這個(gè)缺口席卷而下的！外國人比某些國人還清白，評價(jià)也頗公道。石敬瑭少不更事，還有比他年長幾倍的漢人，為了個(gè)人利益，不想后果也借兵助戰(zhàn)，如晉八王之亂原本是宮廷內(nèi)王爺間的內(nèi)亂，后來幽州刺史王浚借烏桓族、鮮卑族兵參與其中后，戰(zhàn)亂規(guī)模變大越是混亂了。
唐朝李淵推翻隋煬帝，借用突厥族兵，寫信給吉利可汗騎兵助戰(zhàn)。
唐太宗出兵西域打鬼茲國，帶隊(duì)人不是漢人確是突厥人阿史那杜爾。突厥兵中還有韃靼兵（唐的安史之亂是回紇兵助戰(zhàn)）。
在京劇中有一個(gè)叫《珠廉寨》的劇目，內(nèi)容說的是唐朝程敬思到西岐美儀借突厥兵去平息黃巢起義，突厥可汗不同意，夫人同意，并親自掛帥贏得勝利的故事。
第二種情況，游牧民族子弟在漢宮廷中任職。如：鮮卑族拓跋猗盧是漢朝中一員大將，關(guān)至刺史，是漢朝重臣劉昆的把兄弟。抵御匈奴猛將。
保衛(wèi)武則天的羽林軍，是保衛(wèi)皇宮的官位，將軍是突厥人李多祚。
唐朝安史之亂委派抗敵的李光弼是河?xùn)|節(jié)度使，領(lǐng)兵萬人并打勝仗的是契丹人。
晉愍帝時(shí)，前趙劉曜來犯三次未果。究其原因得知有羌族人幫助晉朝。劉曜第四次先打羌族，再打晉，晉亡。
第三種情況，游牧民族遷入內(nèi)地哪個(gè)朝代開的頭？
“漢武帝通西域斷匈奴右臂，邊患稍絕，設(shè)五屬國以處降人，遂開降胡入居中原之端。后宣帝納南匈奴于停障”。
東漢之末，各族降者日多，到晉初降者不絕。那時(shí)自遼東到陜西一帶有匈奴，還有匈奴別支羯，東胡、苗衣鮮卑及西羌、隴阪的民族，往往繁衍滋植與漢雜居……
以上多為雙方交戰(zhàn)漢勝，少數(shù)民族敗，降者由政府安置入關(guān)居住。不論何種原因，外族內(nèi)遷的由來主要責(zé)任在漢方，使他們有醞釀，給了不少直接和間接機(jī)會，給雜處內(nèi)地的外族，以突起突強(qiáng)的方便。
這種自殺傻事并非中國漢人，在地球上最為強(qiáng)大的阿拉伯帝國我們當(dāng)時(shí)叫他大食國同樣這樣引狼入室，自我埋葬的。
阿巴斯王朝是阿拉伯帝國最后一個(gè)王朝。其統(tǒng)治層的人物已不是純粹的阿拉伯人。官員大部分是外來的外族人，如波斯人。阿巴斯是穆罕默德叔叔的孫子，他起而反叛倭馬王朝，是借用呼羅珊的波斯人幫助才坐上哈里發(fā)王位，他將首都從敘利亞遷回巴格達(dá)，可是他的王朝徒有其表，內(nèi)部從政體、風(fēng)尚、禮儀等等都是波斯的一切，似乎是與波斯貴族聯(lián)合體。最高權(quán)力全在波斯人手里。阿巴斯決心奪回政權(quán)，打擊波斯人囂張氣焰。抄家、逮捕……進(jìn)行這一切。招募的突厥奴隸、組成禁衛(wèi)軍，給予他們種種特權(quán)，久之，突厥人擁兵自持，為所欲為。哈里發(fā)變成傀儡，可由之任意廢立。這如中國俗語：前門擋走虎，后門又來了狼。后十字軍東征，蒙古兵攻打，內(nèi)部空虛的偉大阿拉伯帝國滅亡了。
一句話：借兵起事，等于自掘墳?zāi)埂?br />
從北京到淮河，從洛陽通衢大道到東邊山東崇山峻嶺，覆蓋范圍超過12萬5千平方英里，這一片大平原，就是我們說的中原地帶，也就是多少個(gè)民族英雄千年來你搶我奪的地區(qū)。這里是母親河黃河及其支流贈送的水草豐茂之禮物，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，風(fēng)調(diào)雨順，氣候溫和的寶地，既是母親送的禮物，那就不僅僅屬于某一個(gè)部族，而是屬于全中華民族的。游牧民族可以飲馬河邊。
換個(gè)思想想想或叫換位思考，海闊天空，心安理得。
