——紀念世界土著居民國際日筆談
8月9日，是聯合國確定的世界土著居民國際日。為紀念此國際日，弘揚瑤文化，部分詩人、作家以“關注南嶺瑤族“為主題進行筆談，匯編如下，以饗讀者。
田人：以自己的姿勢站立、行走
瑤族人民在日漸加深的變革之中洞察與沉思，他們和其他民族一樣，也都經歷過漫長的泥濘與漂泊，領略過廣闊深重的不幸，因此瑤族人民綻放的自身的美麗和善良，賜予了這個美麗星球無比溫馨。他們創(chuàng)造了自己的意圖、典雅、陽光、智慧，并在自己幽遠的文明里相互望著，而在與現代文明的碰撞中，這個民族仍能以自己的姿勢站立、行走，這個民族就是可靠的。
劉忠華：保持文化自信是一個民族自立的根本
一個民族何以長存？靠的是文化。文化是一個民族的胎記，文化密碼中隱含著一個民族的基因，是一個民族區(qū)別于它民族的標志�，幾逦幕k麗多姿，純樸真實，猶如萌渚嶺上的青松，猶如溪澗里流淌的水，猶如田間地頭的蒿草，需要詩性觀照�，幾迩О倌陙砩钤谙婊浌鸾唤缣庍@片南蠻之地。生活的場域決定了他們的文化：山地，如長鼓舞，扁擔和柴刀功夫，草藥醫(yī)術等，絕無僅有。而且可以在方寸之地上展開——長鼓可以在八仙桌上跳，功夫可以在田埂上耍，醫(yī)藥可以在田間地頭野花百草中信手拈來。因此，他們堅韌，忍耐，抗爭，小小的狡滑與智慧。保持和弘揚瑤族文化，才能使瑤族秀于中華民族之林。作為文化人，我們唯一可以做的，是堅守，學習，傳承和創(chuàng)造。
文紫湘：南蠻精神對當代文化建構具有重要現實意義
南嶺無山不有瑤�，幾迨悄蠋X的土著，瑤族是“移動的山嶺”，瑤族世世代代向往的精神家園、民族發(fā)祥地——千家峒即處于南嶺都龐嶺區(qū)域�，幾迨且粋�古老的民族，其歷史可以追溯到幾千年以前的遠古。南嶺地區(qū)很早就有瑤族先民“零陵蠻”生活于此。因為“依山險為居，歷政不賓服”，南嶺瑤族有“南蠻”、“莫徭”等稱謂。山高皇帝遠�！澳闲U”、“莫徭”的精神實際就在于逃避皇權的規(guī)范與威壓，抗拒權力的對生活的不當干預，這在某種意義上恰好吻合著現代主義自由思想。只有不斷地掙脫權力無孔不入的干預與束縛，現代人才能在必要的秩序之中獲得最終的自由。南嶺山地民間還流傳“亂搞亂發(fā)財”的俗語，這也與流行于現代國際的打破計劃牢籠、打破條條框框束縛的市場經濟思潮暗合。因此可以說，南嶺瑤族積淀的人文精髓——南蠻精神，對當代文化建構具有重要現實意義。
李鼎榮:土著文化是真正的原生態(tài)文化
南嶺，嶺南，這兩個本來是孿生的地理概念，卻很少相提并論。南嶺是我們腳下的土地，是我們的生命家園。我們要多提南嶺，我們要自覺南嶺的存在，讓嶺南人知道南嶺的存在，讓世界和中國知道南嶺的存在。
我們津津樂道瑤族、少數民族，津津樂道瑤文化。但是，我們很少從“世界土著居民國際日”的角度與高度去看瑤族。畢竟，世界土著居民國際日的概念太陌生了。
8月9日，也就是今天，是聯合國確定的世界土著居民國際日。讓我們在這個日子里，為土著居民發(fā)聲，為原住民發(fā)聲，為我們身邊的土著——南嶺瑤族發(fā)聲，并表達我們的敬意！
土著文化是真正的原生態(tài)文化，它們?yōu)槲覀儽４媪俗罹喵攘�、活力和生命力的文化基因�?/span>
2014年8月9日于南嶺之麓湘江之畔
安欣（瑤族）：“民族的，就是世界的”
在多元一體的民族大格局下，在多元文化交融的大背景下，我們更要充分吸納一些“外來”文化。無論是瀕臨滅絕的土著文化，還是漸漸復蘇的瑤族文化，我們都要以一種世界情懷和人類眼光來吸納它們。詩歌，是一種理想的文學形式，詩人要站在時代的高度，熱愛生養(yǎng)我們的故土和璀璨瑰麗的母族文化，同時擁有普世情懷和國際視野，表現多元化的民族文學，傳遞文學的溫度。始終保持這樣溫暖的情懷，保持對文學的敬仰，這是作家要具有的品質，也是作為少數民族作家努力抵達的文學彼岸。
羽衣甘藍：瑤族女書的珍貴貢獻
流傳于南嶺山地江永上江圩一帶的瑤族女書是瑤族文明史中的一朵絢麗奇葩，是世界上唯一的女性專用文字，堪稱世界文字奇觀。它獨特的文化存活現象引人注目，讓人深思。深入了解女書，對重新認識瑤族文化的文明史價值，推進瑤族文化保護和現代文化建設具有重要意義。女人，女書，女字，真的是一座值得深入挖掘的大寶藏。
譚利梅：保護并傳承民族文化是一項神圣的使命
瑤族是中國一個古老的民族之一，在歷史的長河中，留下許多燦爛繁榮的民族文化。這些文化既豐富多彩，又獨具民族特色。但是，隨著漢瑤經濟文化不斷融合，瑤族獨特的民族文化正在逐步弱化、同化甚至消散，譬如：語言、服飾、飲食等，保護并傳承民族文化是一項神圣的使命。雖然沒有直接的經濟效益，但意義深遠，價值重大。因為，這也是人類文明的一部分。
王一武：嶺南瑤族印象談
瑤族作為我國五十六個民族之一，有著自己的精神信仰，有著自己的文化、風俗、服飾和生產、生活方式，這種方式具有其特色和內涵，而且其他民族不可替代。我國瑤族大多居住在南嶺一帶，他們祖祖輩輩生活在大山里。然而，隨著時間的推移，時代的變遷，許許多多瑤族同胞沒有了自己的特色和獨特的文化內涵，他們的生活和穿著逐步漢化，或者時尚化。就是仍然居住在山里的瑤族，平時也很少穿自己的民族服飾，他們只有在民族的節(jié)日上才穿戴上本該屬于他們自己的富有民族特色的服飾和首飾。另外，在飲食文化上，瑤族口味佳肴也在變化，這也是令人擔憂的。對于瑤族文化，我有兩點擔憂，一是擔心瑤族隨著時代的變遷逐步漢化，二是擔心瑤族同胞自己在歷史的上河中逐漸放棄自己，或者沖淡自己具有特色的民族風貌和文化印記。為此，建議保護瑤族文化，尊重瑤族文化，多開展一些宣傳瑤族文化生活的活動。
陳吉慶（深圳）:關注南嶺瑤族有感
中華文明五千年
瑤族繁衍二百萬
刀耕火種居深山
與時偕行漸漢化
張造云：千家峒隨想
一、后花園
我去過很遠很遠的地方
可惜沒有去過江永
這是我生命中最大的遺憾
世界好大 世界好小
好小的地方卻成了我的遺憾
我承認千家峒是最好的世外桃源
我偷偷地告訴南蠻和文紫湘先生
我想讓千家峒做永州的后花園
二、女書不止是鳥
在南蠻的詩行里
關于女書他說算個鳥
是鳥中鳳凰，這一下子
讓女書刷新了閱讀和想象
我沒有深入地接觸女書
周飛戰(zhàn)先生讓我為他的新書校對
然后我寫了點關于周先生和女書的文字
面對女書，我是門外漢，我喜歡江永的品牌
香米香柚那個不算品牌
女書才是大品牌
我偷偷地告訴南蠻和文紫湘先生
能不能將女書刻在千家峒的懸崖上
讓我媽，讓我老婆，讓我女兒
認出她們的今世前生
三、樓花
如果，千家峒有樓花賣
我第一個報名
邁阿密不能和千家峒比
樓蘭國不能和千家峒比
綠茵華庭的樹再高還是沖頂了
千家峒的樹沒有上限
天空和大地都為千家的峒植被敞開著
沒有生命極限的千家峒
比世外桃源更自在更自由更令人向往
千家峒如果有樓花，我向往，我愿意
（寫于2014年8月6日深圳歸來）
周啟群:南嶺深處
南嶺深處
一雙腳踏破歷史的滄桑
歡笑的瀟水河
把傷痛融入血脈
踏著浪濤采集朝霞雨露
把思念縫進五色服
在靜謐的夜空下召喚流落他鄉(xiāng)的魂魄
東方的吉卜賽唱響《盤王大歌》
三步一回頭
一部移悲壯的移民史和拓荒史
在南嶺深處上演
他們用熱淚種植山嶺
讓憂傷流淌成山泉
穿上思念編織的草鞋
尋找一個叫做千家峒的地方
當大泊水瀑布停止了嗚咽
山雞醒了
當龍?zhí)镀俨加梦璧富没雒匀说墓馊?/span>
失散的十二節(jié)牛角
在南嶺深處的江永重逢
漂泊與追求
在瀟水河中漂白成都龐嶺上幸福燦爛的花朵
嘩啦啦的瀟水河打磨過的磚瓦
透出古樸與靈氣
文昌閣在謝沐河的點畫下
與昂山構成神秘的太極傳說
訴說著周氏風俗
步瀛橋上的傳奇還沒說完
文天祥騎著俊馬踏響了青石板間厚重的歷史
驛道上輕輕一揮
忠孝廉節(jié)
便嵌入江永人的心坎
像水草一樣
從謝沐河迅速融入瀟水 瘋狂生長
稻子悶黃了
南嶺深處的瑤人
將歷史的積淀植入血脈
用香甜的乳汁哺育游魚細蝦
以悲苦為素材即興創(chuàng)造女書文字
用纖細的蚊足觸動了世界的文化動脈
擦亮世人好奇的目光
瀟水河歡暢地流淌著紡織幸福的歌謠
趕鳥節(jié)的情歌輕悠地躺在背簍里
被多情的姑娘滿載而歸
洗泥節(jié)的笑容不知被哪個玩童掛上屋檐
盤王節(jié)的懷古幽情便藏進長鼓
夜色深處
十八釀飄出濃濃瑤家情
阿妹優(yōu)美的歌聲
把牛過節(jié)的喜慶灑滿村莊
南嶺深處
一串深深淺淺的文化符號
吸引著人們破譯瑤族的密碼
