凝結(jié)著祖先智慧與汗水的文化遺產(chǎn)，是歷史的重要見證，也是我們每個人的根。也許你每天都從它身邊走過，卻一直忽略它的存在；也許它正在你面前慢慢消失，你卻聽不到它發(fā)出的無聲呼喊。
南園古村位于廣東省東源縣仙塘鎮(zhèn)紅光村，距河源市區(qū)僅12公里，交通區(qū)位優(yōu)勢明顯，水路東江航道貫穿，陸路京九鐵路、205國道、粵贛高速、河梅高速公路等重要通道，現(xiàn)南園古村有常住人口1900多人，除建筑外的山地有800畝，可用作旅游配套的古民居達(dá)15萬平方米，共有36座客家民居古建筑，始建于明末終于清初，整個古村落是同姓聚居，另外據(jù)族譜記載，南園古村捐授的官宦就有23名之多，留下眾多的官宦、商賈巨宅，是河源市現(xiàn)存規(guī)模較大、歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚、保存較完好的代表性客家古村落之一。整個古村落是同姓聚居，村民都是“潘氏”一族的后代，較全面地反映了本地區(qū)客家人在明清時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及傳統(tǒng)風(fēng)貌、地方特色和民俗風(fēng)情。
一：地理位置、歷史淵源
1、所處地理位置、座向
古村落位于河源市東北部，南北走向，距離河源市區(qū)12公里，距離東源縣城5公里，緊臨仙塘鎮(zhèn)，系原老仙塘鎮(zhèn)所在地。
2、村名來由
據(jù)潘氏族譜記載，古村落位于河源縣之東，其龍脈發(fā)源于碣岈山，繞行向西，又自西向南，盤旋起伏，氣勢雄偉。正脈自右角而下旋折向東，至柯樹嶺，嶺右側(cè)建潘氏祖祠，明堂端正，逆水來朝，大江橫繞于前，三面群山環(huán)繞，如若仙境，即稱為仙塘。直至解放后，1950年1月古村落屬于仙塘鄉(xiāng)；1970年仙塘鄉(xiāng)改為人民公社，古村落屬于仙塘人民公社轄下一個自然村，因盼望沐浴紅太陽的光輝，而稱名為紅光村，由于整個古村落是“潘”姓聚居，亦稱潘家圍。后因地處東江南邊有一個百年果園，因旅游發(fā)展需要，稱為南園古村。
3、村內(nèi)外環(huán)境
據(jù)村落老人說，清末民國初年，在面積只有約1．5平方公里的村落內(nèi)，宗族祠堂、名宦府第和商賈紳豪宅有100多座�，F(xiàn)保存較好的有老樓、新樓、老衙門、新衙門、大夫第、下地塘等，是游人瀏覽的好景點(diǎn)。
古村落南依東江，西臨徐洞村與東源縣城相連，東北緊靠仙塘鎮(zhèn)，東江呈東南流向與古村落擦肩而過，京九鐵路從東西方向橫貫而下，仙塘火車站近在咫尺；古村落與205國道也僅距1公里；東江航道可通百噸輪船直達(dá)珠江口水域。得天獨(dú)厚的地理位置，使古村落從古至今都是個繁華昌盛之地。
4、歷史軌跡
據(jù)記載，仙塘潘氏一世祖銘德公的父親伯瀾公因戰(zhàn)亂流落于韶關(guān)一帶，后定居于翁源甫鎮(zhèn)，成為該地潘氏開基祖，卻不料天有不測風(fēng)去，明朝成化四年，因糧加租，與縣官結(jié)仇，災(zāi)禍臨頭，被迫令遣散妻兒老少，離鄉(xiāng)背井，遷居各地開基建業(yè)，伯瀾公長子銘德，遷居順德縣沖鶴鄉(xiāng)，明宏治十年，銘德公攜家眷又遷河源縣老城青云里居信，相傳銘德公經(jīng)營魚種買賣，初始落腳時，租房居住，后來才買房一座，生潘洋、潘溢二子，后至洋公三代孫鏈公，和溢公六代孫念梅公從槎城先后遷來仙塘定居，開荒拓土，至今已有400年歷史了。
5、地方掌故、民間傳說
南園古村流傳著眾多地方掌故和民間傳說。
奇榕
當(dāng)時，村口有2棵400多年的老榕樹，枝繁葉茂，后來不知什么原因而枯死倒地，據(jù)村里的老人說，有一棵是在* 去世的當(dāng)天被雷打中而枯死的，另一棵是在1997年* 去世的當(dāng)天凌晨而倒下的，為此村民還在原址上重新種上幾棵幼榕，不時的燒香祭拜。
六曲橋的故事
當(dāng)年，潘氏十二世孫潘世拔年少時，個性自由，嗜賭成性，因涉賭有違于潘氏祖祠家規(guī)，其父潘紹信恨其不爭氣，且屢教不改，一氣之下，要處死這個好賭的兒子，可潘世拔的母親黃氏不讓，就幫不知災(zāi)禍的潘世拔逃出家門，當(dāng)晚黃氏即是在六曲橋說明真相，然后才分手的，若干年后，潘世拔為官浙江，衣錦還鄉(xiāng)時，又經(jīng)六曲橋，心境與當(dāng)初逃離時，真是天壤之別，站在六曲橋上感概多多，對隨從和族人說，“六曲”，“曲”即人生多坎坷，須經(jīng)諸多曲折，才能踏上坦途。人們自此記住了六曲橋與潘世拔的這段淵源。
橫嶺公廟
出入南園古村途中有一座山，叫橫嶺山。古時，仙塘潘氏族人外出求學(xué)、趕考、經(jīng)商等，均經(jīng)此過，據(jù)傳，道路至岔路時，都有人在此看山，守護(hù)路人平安行過，潘氏有一先輩，一生未娶，終日默默無言守在橫嶺山側(cè)看山，每有行人饑渴，他都端水做飯，他終其一生，行善積德，至九十多高齡過世，臨死前，他囑遠(yuǎn)親后人，安葬于此，守護(hù)橫嶺，本族人及鄉(xiāng)鄰感其善行，仰其功德，遂建小廟一座，尊稱為橫嶺公，在路過時祭祀，以祈求一路平安。
關(guān)于古村的歷史掌故和民間傳說，還有很多，如《抗土匪》、《笑榕》、《聚賢橋傳說》等等。
二、生態(tài)環(huán)境、人文概況
1、氣候概況
南園古村屬亞熱帶季風(fēng)氣候，年平均氣溫20℃-21℃，冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑，氣候宜人，終年常綠，四季如春，冬天自然溫和，春季風(fēng)和日麗，百花盛開，春意盎然；夏季多陣雨，雨過天晴后，視野清晰，色彩分明，視線良好；秋天，天氣晴朗，溫和，是一年中最好的季節(jié)。
2、山脈、河流情況
南園古村位于廣東省河源市東南部，地處東江河畔，江水呈東南流向傍仙塘而過，陳田嶂、蝴蝶嶺、柯樹嶺、碣砑山等環(huán)繞仙塘，瓷土礦產(chǎn)含量豐富，東江航道可通百噸輪船直達(dá)珠江口水域，得天獨(dú)厚的地理位置，使古村落從古至今都是個繁華昌盛之地。
3、農(nóng)田耕作面積、手工業(yè)概況
全村水田面積450畝，果林300畝，松林地9800畝，無荒地殘次林，都是丘陵山地，陂度在20度以下。在南園古村活躍著大批工匠，為人們的日常生活服務(wù)。如從事建筑和生產(chǎn)工具制造的有木匠、鐵匠、泥匠、瓦匠；從事日用品打制和維修業(yè)的有竹匠、篾匠、焊匠、補(bǔ)匠；從事服飾業(yè)的有織匠、銀匠、鞋匠、剃頭匠；從事文化、信仰和娛樂業(yè)的有紙匠、畫匠、筆匠、影匠等。
4、二十四節(jié)氣農(nóng)耕事象
南園古村農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，但人多地少，長期以來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)手段是手工耕作，預(yù)測氣象、掌握節(jié)氣事關(guān)重大，一般情況下，早田插秧、花生播種都是在清明之前完成的，故有 “清明前，布好田”的說法，大家都得將農(nóng)事趕在清明前完成。
5、村落結(jié)構(gòu)、族系分布及社會各階層居住環(huán)境概況
古村南有東江作護(hù)，四角設(shè)炮樓高筑，由多座圍龍屋連成一片，從戰(zhàn)略防御角度方面考慮，房屋均由圍墻圍起，設(shè)一斗門，百姓均由斗門出入，起到防盜和御倭的功能。
古老的南園古村，大都是聚族而居。都是潘家的后代，宗族結(jié)構(gòu)單一，一個村落也就是一個姓氏的，具有血親、胞親關(guān)系的大家庭。小屋二三十戶，大屋可達(dá)上百戶，戶與戶之間房檐相連，走廊相通，不出門便可走遍全村的家家戶戶，單家獨(dú)居者極少，現(xiàn)在仙塘鎮(zhèn)潘氏族系主要分布居住在紅光村和仙塘村兩個古村落中。
經(jīng)過數(shù)百年的古村先民建設(shè)，村落中匯聚有300多座府第、商宅、宮廟等古建筑，至今還有36座保存較完整地古建筑。官員、商賈多住青磚砌成的府第式圍屋建筑，而平民百姓住的則是泥磚砌成的其它較矮小圍籠屋。
6、村落姓氏宗族記載
據(jù)記載，仙塘潘氏祖先初來時，仙塘仍有多個別姓，如楊氏、杜氏等，后潘姓枝派繁衍不斷，丁口廣眾，其余姓氏先后遷徙他鄉(xiāng)，僅余潘氏一姓。因此，南園古村宗族結(jié)構(gòu)單一，民風(fēng)淳樸，并且有傳統(tǒng)而濃郁的商業(yè)思想，潘氏先祖好施善舉、德行高尚、世人稱道，有著突出的社會經(jīng)濟(jì)地位和殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以“仙塘潘氏家族”和“仙塘潘家大屋”在本地赫赫有名。
7、村落習(xí)俗與慣例
南園古村凝結(jié)客家千年文化，其村規(guī)習(xí)俗無不俗都無不體現(xiàn)出深厚的客家古韻，比較有地方特色的有以下幾種：
公田：古時村落中各大圍龍屋皆有族長，族長的職責(zé)是管理族內(nèi)事務(wù)和宗族的的外交事務(wù)，這一系列的工作需要經(jīng)費(fèi)，為了使族務(wù)能正常運(yùn)作，族人必須以人丁捐錢購置公產(chǎn)（如田園、地塘等）這些公產(chǎn)的收入則由族長管理和使用，主要用于宗親祭祀活動、辦公、對外官司的支出。若有余錢，再用于資助族人求學(xué)、生活補(bǔ)助或生病慰問和喪事慰問。
過年：除夕之前，村中百姓都在忙著四件事，這是過年的前奏曲：謝神、備米果料、掃舍和買年貨。年近三十日，家家戶戶要蒸糖糕、做米果、殺豬、做豆腐、宰雞等，要教育小孩不能相罵，不能講不吉利的話，歡歡喜喜迎接新年到來。而賀年之俗，正月初一一般不出遠(yuǎn)門去拜年，飯后人們相互以吉利話相頌，小孩們中午穿著新衣，歡樂嘻戲，有的爭向年長者拜年。正月初二，走親戚拜年，去時要帶小母雞、米果、糖果和香燭、鞭炮等。
正月十三上燈：由于以前客家人重男輕女觀念很重，所以男孩出生就被視為一件重大的事情。在客家話里“燈”與“丁”同音，“上燈”儀式都在宗族祠堂舉行，其寓意就是男丁上族譜，故稱“上燈”。所有在上一年出生男孩的家庭，都會在來年的正月十三舉行“上燈”儀式，祭祖、鳴炮、新丁上燈并宴請親朋好友前來祝賀。
壽誕禮儀 ：客家人與各地的習(xí)俗一樣，每年做一次小生日，十年做一次大生日，一般到了六十一歲，即為一次大生日。出嫁的女兒要送來大公雞，做生日要穿新衣，吃壽面和荷包蛋，示意長壽百歲。祝壽時，還要敲羅打鼓并帶著親戚到祠堂去祭拜祖先。
搬新屋： 在“喬遷”習(xí)俗中，即“落新屋”絕大多數(shù)都要選擇吉日吉時進(jìn)行。早上吉時請本族有名望而又多子多孫的年老叔公叔婆“開大門”，男左女右，站于門內(nèi)，新居門前，大門頂掛一條大紅布，稱之為“門紅”，門側(cè)貼紅聯(lián)，還要掛大紅燈籠，張燈結(jié)彩。地理先生、做屋師傅守候其中，大門關(guān)著。及至“落新屋”的隊(duì)伍到達(dá)新居門前，正是選定的吉日吉時。于是，老叔公叔婆把大門打開，大放鞭炮，朗聲念誦“華堂吉慶！玉室生輝！房房富貴！世代昌輝！財(cái)丁興旺！人才輩出！”一類的祝頌詞，主家即掌燈入門，家具隨進(jìn)。富裕人家要大辦酒席，延請親友，以示慶賀。即使貧苦家庭，也要舉辦小小禮俗，設(shè)二三臺酒菜，招待至親，表示創(chuàng)立新業(yè)，喜慶有成。
此外，村中關(guān)于婚娶、生子、祭祀活動等方面都有一些比較嚴(yán)格的規(guī)定和慣例。但由于隨著社會的發(fā)展，人們觀念的變化，許多嚴(yán)格的規(guī)定和慣例等具有封建色彩的村規(guī)習(xí)俗、慣例已經(jīng)退出了歷史舞臺，但一些傳統(tǒng)的習(xí)俗仍沿襲至今，如“吊花燈”等。
8、村落歷史杰出人物概況
潘氏族人于仙塘和善累仁，相居擇里，至清乾隆年間十二世潘世拔官至兩浙鹽運(yùn)使，至此南園古村人才薈萃，共出了12位七品以上官員，十四世潘煥基、十五世潘寶忠、十六世潘維貞和十七世潘鳳池祖孫四代均為官員，十三世潘樹球、十四世潘思灝和十五世潘郁文，于光緒十八年捐得“奉直大夫”，十三世潘其森于道光二十五年任職廣西桂林府修職郎等。
三、村社機(jī)構(gòu)、社會生產(chǎn)
1、村落人群結(jié)構(gòu)來源、村委會
仙塘，是潘氏族人的福地。至明朝末期潘鏈公和潘念梅公從槎城先后遷來仙塘定居，由于地處東江邊，河運(yùn)發(fā)達(dá)，于是潘氏族人爭著到這片運(yùn)輸方便和土地肥沃的地方開發(fā)和創(chuàng)業(yè)，進(jìn)行經(jīng)商貿(mào)易。
南園古村自古都是一個完整的村，自1970年改組成紅光大隊(duì)，后一直不變，只有一個村委會。
2、村長的產(chǎn)生方式
現(xiàn)今，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，村長現(xiàn)由本村村民民主的方式選舉產(chǎn)生。
3、修譜概況、民間會社等組織
仙塘潘氏族譜，始修于清道光年間木活字本，分十五冊，現(xiàn)存紅光村民委員會及少數(shù)老人家中。1989年，潘氏宗親委員會集資，由本村村民潘林插等人編修，更新潘氏族譜，現(xiàn)存于紅光村民委員會及部分村民家中。
仙塘潘氏族人設(shè)有上、下兩座宗祠。這里是思親奉祖、“慎終追遠(yuǎn)”、祭祀活動的場所，多為家族成員集資捐款興建，建筑風(fēng)格飛檐拱脊，朱門山墻。室內(nèi)雕梁畫棟，分上下廳、上廳，舉行祭祀儀式的地方，正中設(shè)有神龕，歷代祖先序排于上，下廳，可搭臺演戲。一般每年清明冬至，在此祭祀、演戲、聚餐。
四、民俗生活、傳統(tǒng)文化
1、村民信仰、宗祠祭祀活動
南園古村潘氏族人以對天地祖先圣賢的祭祀來代替宗教，對于祖先特別重視，除掉四時八節(jié)的祭祀之外，還有墓祭祠祭，有要事出外遠(yuǎn)行，必先拜祖先，新娘入門，必先拜過夫家祖先，方為家中成員之一。
2、房屋內(nèi)與信仰、祈福等有關(guān)的物件
南園古村村民家中大多放有香龕，每月初一、十五家人便要在屋內(nèi)各門前燒香祭拜。一般房屋的大廳中梁畫上八卦或各種靈符，房門門框上設(shè)有乾坤雕刻，有些門上掛八卦或鏡子，有些門上貼門神，據(jù)說是為了避邪。
3、生育、求學(xué)、婚嫁等習(xí)俗內(nèi)容儀式的社會變化軌跡
歷經(jīng)歷史滄桑的南園古村，至今仍傳承下來許多饒有風(fēng)味的民俗風(fēng)情，如誕生禮、出花園、開筆禮、婚禮等習(xí)俗和儀式。
誕生禮儀：舊時懷孕稱有喜，嬰兒出生三天，要做“三朝”。先給小孩洗澡，請接生婆吃飯，外婆會送來大公雞、雞蛋、面條、糯米粉等，要做“三朝酒”，宴請外婆及親房。嬰兒出生一個月，要做“滿月”，外婆會送來大公雞（很多地方送大閹雞）、雞蛋，還會送來嬰兒穿用的衣服、小被、銀手鐲等，舅舅、舅母、姨姨等女家親戚，一般都送小母雞、雞蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家親房也會來慶賀。小孩出生一百天，也要慶賀，這一天，外公和女家的伯叔會拿公雞來慶賀，其他親屬一般都要給嬰孩送紅包。孩子出生一周歲，要做“周”，慶賀孩子“得周”。周歲比滿月更為隆重，來慶賀的客人也更多。
開筆禮：“開筆禮”是作為少兒進(jìn)入人生學(xué)習(xí)階段和貫通教育心理學(xué)的啟蒙教育形式，學(xué)童們換上長長的官服，戴上神氣的“官帽”，學(xué)童邁上青磚大道，跨過月形門，寓意“躍龍門”，進(jìn)入到青磚大堂，即“平步青云”之意，然后聽長者講述孔圣先師的故事，并向孔子鞠躬，接受啟蒙老師的教誨，由啟蒙老師用朱砂在學(xué)童額頭正中點(diǎn)上紅痣，又稱開天眼，帶領(lǐng)學(xué)童誦三字經(jīng)并用字帖描紅，把裝有芹菜和蔥送給每位學(xué)童，寓意這些學(xué)童從此更加聰明和勤奮！
出花園：客家的成年禮儀分男、女兩種，男子的成年禮儀叫做“冠禮”，女子的成年禮儀叫做“笄禮”，男女少年到了16歲（虛歲），要擇吉日行“出花園”儀式作為成年之禮。
婚嫁禮儀：婚禮大抵仿古代的“六禮”進(jìn)行。說媒過去客家男女青年，十六歲以后就可托媒人說媒，介紹婚事。一般是由男家父母托媒去女家說，也有女家請媒人先訪男家的。男女兩家通過央媒說合，如雙方都有意，就約定時間“看妹子”。雙方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各請算命先生來“合八字”。如八字合得來，不會相沖相克，就寫出庚貼（俗名婚單），各置于香案之上，如三天內(nèi)無不祥之兆，這門親事就定下來。定親也叫“大扎”，男青年及其父母等要去女家，送去豬頭、魚、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出場。吃完中飯后，女孩子要出來見面，稱男家父母為爸媽，兩家父母相互稱親家、親家母。女方也會到男方去看家庭，時間有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母親外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十幾人，不帶禮品，就是帶一點(diǎn)，男家也不敢接�；槭露ㄏ乱院螅蟹揭埶忝壬鷵穸ㄟ^門日子，包括新娘出門的日子、時辰，到男家后歸門的時辰，此外女方裁紅衣、男方鋪床的日子也要同時擇定。新娘過門前一、二天，男家要請宗親將紅單規(guī)定的聘禮和魚、肉、禽、面條等物，由十多人送到女家，回來時就把妝奩、家俱等嫁妝帶回男家�；槠谇耙惶�，男家要去十多人到女家接親，有鼓手樂隊(duì)，有放鞭炮的，有抬花轎的，有燒香的（要到女方的祠堂、廟宇、社公燒香），一個挑擔(dān)的，一頭挑帶路雞（一公一母），另一頭是酒和松明，一個女的要帶上新娘穿的衣服，還有扛木篋的二人，要扛去魚、肉、酒、糕餅、香煙、鞭炮、蠟燭等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轎，放鞭炮的是男方的全權(quán)代表，隨帶紅包一、二十個。接親的人到女家后，先吃點(diǎn)心，然后由女家二人帶著到祠堂燒香敬祖。女家在中午或晚上，要設(shè)宴請客。新娘動身一般是在半夜子時或卯時，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出門，也不會碰到抬棺材等不吉利的事。迎親隊(duì)伍前面是打燈籠的，接著是吹鼓手，花轎在中間，后面是接親的人。新娘到達(dá)男家，如還不到所規(guī)定的入門時辰，就要在大門口坪上或在門外旁邊房子等候。入門一般是早上七、八點(diǎn)或八、九點(diǎn)，有的甚至要等到中午。到了入門時辰，新娘要踢轎門，由男方的伴娘將新娘牽出轎，然后在大門口“過火堆”，新娘從用杉樹枝燒起的火堆上跨過，才進(jìn)大門。新娘在鼓樂聲中進(jìn)到大廳以后，就開始拜堂。大廳擺設(shè)香案，東邊站父母、長輩，西邊站外戚，北邊站房親，南邊站小輩。拜堂前，外家要給新郎掛紅，用五尺長的紅布披在新郎身上。口念：“手拿幡紅五尺長，一心拿來扮新郎，扮得新郎生貴子，早生貴子中個狀元郎。”拜堂時，新郎站左，新娘站右，由禮生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻對拜，最后是親戚見面，要給新娘紅包。拜堂畢，伴娘用紅羅將新娘牽進(jìn)新房，新郎新娘在鞭炮聲中從房門口向大廳撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盤捧上一只雞，邊端酒邊講：“團(tuán)團(tuán)圓圓，壁合珠聯(lián)”，“觀音送子，早生貴子”；“夫妻和好，白頭到老”。中午辦酒席，吃婚宴，用高聲地炮邀客，每半小時放一次，酒席開始入席時放三響。接著由禮生報名單，一桌二個上席，按輩份和親疏，先安排上席就坐，然后其他人隨便入席。男女賓客分開就席，新郎新娘要到席上敬酒。鬧房一種在大廳鬧，一種在新房鬧，也有先在大廳鬧，后到新房鬧。鬧房期間，鞭炮隔幾分鐘放一次，一直鬧到午夜方停。回門也叫“轉(zhuǎn)門”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷來請新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，吃罷午宴，當(dāng)天回來。結(jié)婚后一個月，新娘娘家要來送滿月，同時送來小雞、蔬菜、種子、谷種、豆子等，示意五谷豐登，財(cái)丁興旺。
至今，像誕生禮、出花園、等內(nèi)容儀式仍然保留著傳統(tǒng)的做法，有些也已經(jīng)簡化。而開筆禮，此禮儀亦已不常見�；槎Y方面，古代的一些的程序則有了一些變化，已被現(xiàn)代婚禮模式取代。
4、民間表演藝術(shù)的表現(xiàn)和發(fā)展概況
客家山歌：客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它繼承了《詩經(jīng)》中的傳統(tǒng)風(fēng)格，受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優(yōu)秀成分，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰。客家山歌形式多樣，內(nèi)容豐富，除“情歌”外，還有勞動歌、勸世歌、行業(yè)歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調(diào)、小調(diào)、竹板歌等。各種歌詞結(jié)構(gòu)大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平聲韻，詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；押韻要求較嚴(yán)格；形象化；口語化；多樣化，很受群眾的喜歡和熱愛，一首《客家阿妹對過來》山歌令村民聽得入神，渾厚的男聲，清脆的女聲，一經(jīng)凝聽，終生難忘。現(xiàn)在客家山歌已被列入廣東列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
五、建筑風(fēng)格、建筑工藝特性
1、古建筑特色狀況
南園古村落的客家民居古建筑始建于明末終于清初，這里的客家民居建筑為府第式結(jié)構(gòu)，現(xiàn)存的古建筑群有15萬平方米，共有36座，建筑年代不一，每座建筑都有廳、房、天井、走廊等等。廳分上廳是客家人供奉神仙和老人百年歸壽后暫放供后人祭祀的場所，中廳是家族議事以及接人待客的地方，前廳多為過道；房子又分為主人房、廂房、書房、樓閣、廚房、澡房等等；另外還有走廊、巷子、斗門以及后花園。
客家民居建筑選址講究座向和主次對稱、一般選址坐北朝南，外型堂皇美觀，多采用青磚為墻，雕梁畫棟，工藝精美，這些古建筑，匯集了明、清及民國各時期的建筑風(fēng)格，薈萃了木雕、石雕、彩繪等客家民間工藝的精華，又融入了外來的建筑藝術(shù)和我國宮殿建筑文體。所體現(xiàn)的特色是：取材便利，樓體堅(jiān)固牢靠、規(guī)模大、結(jié)構(gòu)封閉一體，同時客家民居還體現(xiàn)了陰陽思想和家族觀念思想。首先是陰陽思想；其建筑物體與天然地形協(xié)調(diào)，注重“天人合一”，有些不盡如人意的地形可以通過增加半月形花臺、修建池塘或者建筑斗門來調(diào)整座向問題，以達(dá)到陰陽來平衡和適應(yīng)環(huán)境，集中反映了客家人的陰陽思想和封建思想。其次是家族觀念思想；其建筑規(guī)模大，主次分明，屋內(nèi)住人按輩份高低及尊卑來分配房間，體現(xiàn)了客家人宗族倫理思想，民居建筑的中心位置都安放祖先牌位，供后人拜祭，體現(xiàn)了客家人尊崇祖先的觀念。
一座大型的古民居建筑有上百個房間，可供上百戶口人居住。廁所、柴草間、畜欄一般都在住座屋兩側(cè)一定距離的地方。具有代表性的就有“大夫弟”、“新衙門”、“老衙門”、“老樓”、“新樓”“古炮樓遺址”“柳溪書院”等，充分體現(xiàn)了其古民居建筑的特色和藝術(shù)、出色的防御性及潘氏家族“忠孝傳家、詩書啟后”的家訓(xùn)。
2、村落古建筑的布局和建筑工藝特性
從村落總體來看，南園古村作為一個自然村落，其客家古民居建筑現(xiàn)保存完整有30多座，不同歷史階段的宗祠、府第、炮樓、學(xué)校等建筑物各有其自身的特點(diǎn)，較全面地反映了本地區(qū)客家人在明清時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及傳統(tǒng)風(fēng)貌、地方特色和民俗風(fēng)情。
老衙門
老衙門建于清朝乾隆辛末年，距今有250多年的歷史，為三進(jìn)式府第建筑，面積達(dá)2000平方米，由斗門進(jìn)入。主體分上、中、下廳，另處還有左右巷及兩邊的廂房，共有40間房，12個天井，11個廳，2條巷。老衙門由斗門進(jìn)入，斗門和圍墻連在一起，里面有三個門，正門最大；由正門進(jìn)去是前、中、后三個廳，及每個廳側(cè)邊的兩間主人房；還有左門和右門，從左、右兩個門進(jìn)入里面是左巷和右巷，兩條巷子把主體建筑和兩邊的廂房隔開，所以就有一列左廂房和一列右?guī)�。兩列廂房尾部又向橫向伸展，形成一個密實(shí)的整體。
老衙門的主人是仙塘潘氏十二世潘世拔，官至江浙溫臺鹽運(yùn)使副使，乾隆年間帶職還鄉(xiāng)，老衙門就是他當(dāng)年回鄉(xiāng)之后建的。這幢面積達(dá)2000平方米的建筑除了擔(dān)當(dāng)其辦公場所之余又作為居家住所，所以在功能的設(shè)計(jì)及雕刻的圖案上都與普通的民居建筑有一定的具別。第一，由斗門進(jìn)入的左側(cè)房子是“點(diǎn)燈房”值班的衙差在這里看護(hù)，除了夜晚打更之外還有保衛(wèi)和傳訊的功能，所以斗門上面還有一層樓閣，可以觀察更遠(yuǎn)距離的情況。點(diǎn)燈向外的墻面有一個四方空心的窗戶，專門留給衙差了解外面的情況，如夜晚有人敲鼓喊冤就可以從這個窗子伸出盞燈，看清來者何人，再向里面稟報。這是其它客家民居建筑所不具備的設(shè)置，也是老衙門的特色之一。第二，老衙門作為官府公堂，代表當(dāng)時的朝庭，具有一定的權(quán)威性，所以它的地板就與普通的客家民居不同。一般的客家民居，無論主人再有錢，都只能用青磚作為地板。但是老衙門前廳和中廳的地板是用淡紅色的花崗巖石鋪砌而成的。這些呈長方形的石板磚，每塊的面積為20CM×80CM。其表面的顏色與廳堂的紅墻底對相符應(yīng)，同是也是一種權(quán)威的象征。上廳的地板是普通的青磚，因?yàn)楹髲d只作為供奉祖先的場所。三個廳堂用兩種不同的材料做地板，正是由于老衙門的功能決定的，這也是老衙門的又一特色。第三，老衙門的木雕圖案也有其獨(dú)特之處。龍鳳和花蟲鳥草是客家民居木雕圖案的主要構(gòu)件，而這里的前廳屏風(fēng)上面木雕就非常另類：刻的是一位官員意氣風(fēng)發(fā)地站著，其前面一只半跪著的猴子雙手向他呈上仙桃，“靈猴獻(xiàn)桃”寓意官程更加坦蕩亨通。中廳屋梁上的木雕圖案以龍為之，附以騰云襯托，而未見有鳳，因?yàn)辇埵腔实鄣南笳�，是�?quán)力的代表，這樣的木雕主題就非常突出。
新衙門和炮樓
新衙門與老衙門并列，處于老衙門的東面，建于清朝光緒年間，距今有130多年的歷史。結(jié)構(gòu)是三進(jìn)式府第建筑，面積（包括兩座炮樓）達(dá)4300平方米，斗門進(jìn)入主體建筑，上、中、下3個廳，4條巷子、4列廂房、15個廳、26個天井、64間房子。
新衙門的附屬部分：兩座古炮樓，分別處于新衙門的東北角土坡上和前面的西南角。東北角的炮樓遺址保存相對完好，里面有古井和潘家典當(dāng)行遺址，還有地道從里面通到新衙門屋內(nèi)。炮樓是古村落防御系統(tǒng)的重要組成部分，威懾一方的潘家炮樓使整個古村落猶如一座堅(jiān)實(shí)的堡壘。
新衙門的主人是仙塘潘氏十五世潘寶忠，是仙塘潘氏先祖中最為富裕的一位，他的田園廣茂，土地肥沃，生意興隆，富甲一方，所以他建造的住所也格外宏大，功能齊全，特色鮮明。第一，防御功能；新衙門在防御方面真正做足了功夫，具體體現(xiàn)在炮樓、地道、防盜網(wǎng)三部分。炮樓有兩座，東北角的七層，西南角的四層，形成依角之勢，威鎮(zhèn)一方。以東北角的炮樓為例，其結(jié)構(gòu)為“回”字形，視野開闊、居高臨下，可防備各個方位的來敵。炮樓墻身厚度達(dá)80CM，俗稱“粽墻”。其原料是糯米粉、紅糖、石灰、黃泥、沙石等，所以它的墻身特別堅(jiān)固，韌性大，經(jīng)受得起炮火的攻擊。古井和典當(dāng)行隸屬炮樓的一部分，古井由炮樓的外墻包圍著，在炮樓里面。古井保證了村子里幾百人的生活用水，在抵抗外敵的時候成為真正的生命之源。典當(dāng)行的門在炮樓西側(cè)，店堂就設(shè)在炮樓里面。布置有保衛(wèi)當(dāng)鋪的衛(wèi)隊(duì)，戒備森嚴(yán)，防盜設(shè)施齊全。地道設(shè)在炮樓里面，連接新衙門，長13米，四周由大青石板砌成，里面拾階而上，結(jié)構(gòu)牢靠。新衙門巷子、天井在所露天的地方都安裝了用鐵條做成的“防盜網(wǎng)”。直徑有1CM，間隔少于10CM，成行排列，因在上世紀(jì)七十年代因煉鋼而折掉，但從殘留的痕跡仍能看得出來，以前整個新衙門就是一個固若金湯的籠子，使得居住在里面的潘氏族人有很強(qiáng)的安全感。第二，新衙門的屋場風(fēng)水；由于客家人一直都信奉風(fēng)水，而新衙門的主人潘寶忠又是比較有錢的人，所以他在這方面就做得更加別具匠心。潘寶忠在建造新衙門的時候，發(fā)現(xiàn)屋場對面的山猶如一把長劍，劍鋒直指此處，這樣子在風(fēng)水方面是非常忌諱的，他為了抵御對面那把劍的殺氣和邪氣，就令人挖土成塘引入東江水，池塘就像一把“關(guān)公刀”，這把刀的造型栩栩如生，與整個新衙門結(jié)合在一起，猶如是一個人手握大刀橫于胸前，怒目前方，潘寶忠利用“刀劍陣”把建筑客家民居建筑風(fēng)水體現(xiàn)得淋漓盡致，使得他的家族興旺、子孫繁衍。
大夫第
大夫第建于清朝同治元年，大夫第也是三進(jìn)式的客家古建筑，但它只有左巷和左廂房，右巷和右?guī)恳驗(yàn)橥恋貧w屬問題而無法建起。所以它的總面積只有1200平方米，沒有斗門，取而代之的是與正門對稱的門樓。
大夫第的主人是仙塘潘氏十五世潘郁文，大夫第的結(jié)構(gòu)缺少了右半邊，所以它的外圍是由門樓和圍墻連接而成的。門樓與主體建筑正門之間形成一個小庭院，整座建筑在不完整間又體現(xiàn)出其特有的整體性。
大夫第在整個古村落現(xiàn)存的建筑中規(guī)模雖不算大，但做工最精細(xì)，用料講究，石灰、磚木、青石結(jié)構(gòu)，豪華瓦房，其特色體現(xiàn)于：
第一，門樓；大夫第不是由斗門進(jìn)入，而是正面的門樓連接圍墻。門樓與正門朝南，中軸對稱，突破了客家民居斗門與圍墻連接的常規(guī)。門樓與圍墻連接一方面增強(qiáng)了房屋主人的安全感，起到防盜的作用；另一方面營造出整體感，彌補(bǔ)了沒有右?guī)克鶐硪曈X上的缺陷。由此也體現(xiàn)出古村落在建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)上運(yùn)用得別具匠心，以及客家人的聰明才智。第二，大夫第缺少了右巷和右?guī)浚袁F(xiàn)存的左巷經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和建造，潘氏先祖就取名叫做“青云巷”。青云巷與房屋地形對稱，分三級層層上升，地下由雞蛋大小的鵝卵石鋪設(shè)而成。大夫第“青云巷”既美觀又實(shí)用，其合理地分隔了建筑空間，又起到通風(fēng)透氣和防火的作用；也寄予了主人對子孫后代的期望：步步高升。其一：“巷”與“上”讀音相近，寓意明顯；其二：“青云巷”都位于兩座建筑之間，三面高墻聳立，形成一條通道，抬頭只見青天白云，進(jìn)入巷子層層升高，取其“青云直上”之意，俗稱“青云巷”。第三，大夫第的木雕和壁畫保存完好，光澤猶存，主題鮮明。木雕的構(gòu)圖以龍鳳為主，花蟲鳥草輔之。整座建筑的梁柱、檐邊和窗欞以及木材的交接部位，都經(jīng)過精心的雕鑿、細(xì)心地修飾，所有的圖案沒有兩幅的內(nèi)容是雷同的。廳堂的高墻與瓦面結(jié)合部位繪有壁畫，大部分清晰可見。
柳溪書院
柳溪書院建于清朝道光元年，是仙塘潘氏三股出資同造，三股分別為：十三世潘存謙一股，十八世潘應(yīng)芳和潘應(yīng)楊兄弟合一股，十九世潘湘瀾一股。因當(dāng)時，書院門外有一溪流，柳樹成蔭、碧水環(huán)繞，故稱“柳溪書院”。柳溪書院建筑面積達(dá)400平方米，里面設(shè)有講堂、涼亭、魚池、照墻、廳、花園、走廊、廚房、水井、房間等。
柳溪書院的功能決定了其特色。潘氏先祖為了秉承其家族之訓(xùn)：忠孝傳家，詩書啟后。出資興建了專門培養(yǎng)后人的書院，在整個地區(qū)都顯難能可貴。：一般的民居建筑結(jié)構(gòu)都是座北朝南，但書院正門朝東，寓意是為了吸納東來的紫氣。進(jìn)入正門的左側(cè)是一間出售文房四寶的房間，門在里面窗向外，可以對外銷售。旁邊有一門，進(jìn)去可見一天井，然后是一排房間，共有6間房，中間有一個廳堂，房間用作休息和住宿。由正門直對進(jìn)去的是一圓形的月門，入了月門為院內(nèi)，就是老師授課的地方，由講堂、涼亭、照墻和魚池組成。和這邊的月門對稱的還有一月門，再由月門進(jìn)去就到了小花園、走廊和廚房。結(jié)構(gòu)別致，功能齊備。書院裝飾的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在雕刻以及地面上由鵝卵石鋪設(shè)的圖案。書院梁柱檐閣和窗欞上的木雕圖案與客家民居的木雕圖案有所不同，其主題有異。主要構(gòu)圖景物是：蝠、鹿、魚、鳥等。比如“蝠”“鹿”就與“福祿”同音，它的寓意就是寄予這里的學(xué)子能夠“福祿雙收”，通過科舉考試享受朝庭的“奉祿”。書院的天井，地上有一幅鵝卵石鋪成的圖案，它的中間，是一顆銅錢，意思是財(cái)富、才氣；再看四個角上的圖案，那是蝙蝠的形狀。因“蝠”與“福”同音，以“蝠”比“福”，四個角上的蝙蝠是代表福、祿、壽、喜四福。
六、保護(hù)傳承、發(fā)展思路
南園古村由紅光村委會獨(dú)資開發(fā)成立景區(qū)，被列為廣東省旅游扶貧項(xiàng)目后，村委會以開發(fā)旅游為平臺，深入挖掘和推廣客家文化，為達(dá)到保護(hù)客家民居建筑群的目的，堅(jiān)持“保護(hù)為主、謹(jǐn)慎開發(fā)、杜絕破壞”的原則，現(xiàn)今保存較完好、仍在生活使用的古建筑有老樓、新樓、老衙門、新衙門、大夫第、下地塘等古民居。今后，將切實(shí)加強(qiáng)總體規(guī)劃，有效保護(hù)和搶救古村落文化遺產(chǎn)，強(qiáng)力打造一個富有內(nèi)涵、富有特色、富有魅力的文化品牌。
南園古村有眾多的明、清時期古建筑，為了得到更好的保護(hù)，目前景區(qū)采取了“邊開發(fā)，邊接待，邊受益”的滾動式發(fā)展辦法，經(jīng)過一年多時間的開發(fā)，就開始對外經(jīng)營，并有明顯效益，已經(jīng)成功地開發(fā)客家文化廣場、老衙門、新衙門、古炮樓遺址、大夫弟、柳溪書院等景點(diǎn)。原住于名官府第和商賈豪宅的300多戶居民已陸續(xù)遷出村外，有些爛泥地經(jīng)過重修或修繕后成為老年人文化活動場所，老年人和業(yè)余文藝愛好者經(jīng)常聚于一起，吹垃彈唱，其樂融融。
雖然農(nóng)村生活日漸趨向現(xiàn)代化，但古村仍保留了許多傳統(tǒng)的東西，蔚為壯觀的要數(shù)每年元宵期間（正月十三、十四）的“上燈” 儀式游行�；顒悠陂g，由去年生男孩的戶主，柵抬著花燈出來巡游，每個隊(duì)伍前面有鑼鼓開路，隨后有舞獅等，一路走去祠堂。沿途爆竹震天響，氣氛極為喜慶熱烈，吸引了當(dāng)?shù)丶八泥l(xiāng)六里游客前來觀看。千百年來，傳統(tǒng)文化和民俗活動一直得到延續(xù)傳播，而且與時俱進(jìn)，閃耀著時代色彩。
2003年，紅光村委會堅(jiān)持按照“保護(hù)為主、合理利用、傳承發(fā)展”的戰(zhàn)略方針，把搶救、保護(hù)和開發(fā)利用南園古村列入重要的議事日程，在省、市、縣黨政和旅游部門的支持重視下，南園古村被列為廣東省旅游扶貧項(xiàng)目，為有效地加強(qiáng)對古村的保護(hù)建設(shè)和管理，紅光村委會高度重視，明確古村旅游開發(fā)主體，創(chuàng)辦“東源縣南園旅游發(fā)展有限公司”，推進(jìn)實(shí)際意義的“鄉(xiāng)村旅游”。與此同時，認(rèn)真做好南園古村旅游總體發(fā)展規(guī)劃，以古村落“古”為依托，以保護(hù)為主，修舊如舊，打造具有客家文化特色的家客民居博物館，同時，著力做好古村人文資料的搜集，挖掘和整合工作。在文史專家的指示下，聘請了村里的熱心人士做為文史研究員，負(fù)責(zé)古村文史資料的采集和整合工作，完成了二萬多字的文史資料。有些村民還主動獻(xiàn)出收藏多年的圣旨石雕牌、對聯(lián)和匾額等重要文物一批，為保護(hù)古村文化遺產(chǎn)添磚加瓦。
目前，南園古村保護(hù)開發(fā)畢竟正處于摸索時期。我們將緊緊圍繞“保護(hù)為主”的總體思路，加快古村旅游業(yè)的發(fā)展，把南園古村保護(hù)建設(shè)成一個具有深厚文化底蘊(yùn)，集客家文化傳統(tǒng)、生態(tài)休閑文化為一體的受海內(nèi)外游人喜愛的旅游景區(qū)。當(dāng)前和今后一段時間，我們將結(jié)合本地實(shí)際，切實(shí)擬好三個方面的結(jié)合。一是要擬好張揚(yáng)個性文化與精細(xì)商業(yè)運(yùn)作的密切結(jié)合。要緊扣客家文化的個性內(nèi)涵，發(fā)掘設(shè)計(jì)一批具有鮮明特色和核心競爭力的產(chǎn)品，如南園古村官宦府第建筑景色，吃南園美食，住南園民居，購南園特產(chǎn)，賞家家山歌等，多角度對南園古村旅游文化進(jìn)行宣傳推介，尋求新的突破。二是參與性文化體驗(yàn)與旅游產(chǎn)品延伸增值的密切結(jié)合，利用影視拍攝基地文化建設(shè)內(nèi)容繁多的特點(diǎn)，以現(xiàn)有遺存為依托，辟建以“客家人史”為主題的影視基地，以此拓展文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟(jì)的融合渠道，盤活文物資源。三是環(huán)繞打造與推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的緊密結(jié)合。以南園古村的歷史依托，開發(fā)好文化旅游產(chǎn)業(yè)，通過完善接待條件，搞好景區(qū)文化建設(shè)，改善衛(wèi)生條件，推動鄉(xiāng)村整體建設(shè)，優(yōu)化、美化、凈化村內(nèi)硬件環(huán)境，努力把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢。
七、南園古村有待于加強(qiáng)保護(hù)與開發(fā)力度
南園古村從2003年底開始由紅光村委會獨(dú)資開發(fā)搞旅游項(xiàng)目，為達(dá)到保護(hù)客家民居建筑群的目的，該村積極集籌爭取旅游扶貧資金和自籌，累計(jì)已投入500多萬元建設(shè)旅游區(qū)的基礎(chǔ)及配套設(shè)施，完成游客中心建設(shè)，村道鋪砌及修改整個游覽線路，在205國道邊進(jìn)入景區(qū)路口處投資建成了南園古村門樓，樹立南園古村的牌坊；修建了門樓進(jìn)入旅游區(qū)的水泥路配套，離開了那些鄉(xiāng)村原有的“泥濘路味道”方便了旅游車輛的通行；完善停車場、洗手間、路牌、指示牌和綠化環(huán)境等配套設(shè)施。
經(jīng)過一年多的開發(fā)建設(shè)，于2004年5月份正式對外試業(yè),已經(jīng)成功地開發(fā)客家文化廣場、老衙門、新衙門、古炮樓遺址、大夫弟、柳溪書院等景點(diǎn)。但由于建設(shè)資金投入仍然不足，景區(qū)的農(nóng)家樂旅游項(xiàng)目、客家民俗博物館、柳溪書院展覽、衙門演出節(jié)目和客家表演、客家風(fēng)情特產(chǎn)街等文化及基礎(chǔ)配套設(shè)施亟待完善，目前。南園古村旅游區(qū)共接待游客總?cè)藬?shù)約為35萬人次，團(tuán)隊(duì)占接待總?cè)藬?shù)的80％，自駕車游、散客占20%，游客對南園古村的客家民居、客家歷史文化有更多的認(rèn)識和了解。
[作者：袁鳳忠 廣東河源市電視臺專題部編導(dǎo)、廣東作家協(xié)會會員、河源市客家古邑文化研究會會員、河源作家協(xié)會會員，已出版《一路走來》、《感悟人生》、《品味歲月》三部文集。]
采訪對象：
紅光村委主任、書記：潘國集
紅光村委副主任：潘育輝
紅光村黨委副書記：潘維初
紅光村委員：潘浩清、潘正添、邱利英、潘球輝
南園古村旅游區(qū)總經(jīng)理：潘衛(wèi)戈
