世界上沒有神仙鬼怪，也不存在天堂地獄。但是，自從有人類文化的記載以來，就一直存在著“神仙文化”的現(xiàn)象。比如，中國古代的占卜，在新石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)了，商代就有了文字的記載，在卜辭中有大量的祭祀的記録［陳寧：《中國古代命運觀的現(xiàn)代詮釋》，遼寧教育出版社，1999年版。］。歷史發(fā)展到今天，“神仙文化”在民間仍然十分盛行。篤信者固然有之，即使不十分迷信者，也抱著“寧可信其有，不可信其無”的心態(tài)，不愿“沖撞”之。“禮多人不怪，神仙亦然”，因而很多神廟香火鼎盛，每逢初一、十五或各種神誕，其場景更爲(wèi)壯觀。人們通過“神仙”，寄托著自己的理想或愿望，或祈求身體健康，或祈求上天賜福，或祈求風(fēng)調(diào)雨順等等。由于身體健康是每一個人都追求的，因而對“神仙”的祈求也就最爲(wèi)普遍，最爲(wèi)迫切，于是乎就産生了“神仙保祐”的“養(yǎng)生秘訣”。這種現(xiàn)象如不加分析、引導(dǎo)，往往會使人走入健康的誤區(qū)。所以，從民俗學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的角度，討論分析“神仙文化”與“養(yǎng)生秘訣”問題還是具有積極意義的。
一、神仙文化産生的原因
什麼是神仙文化？它産生的原因是什麼？
（一）神仙文化的內(nèi)涵
神仙文化可以有廣義、中義和狹義之分。從廣義來看，包括了民間所崇拜的一切神佛、鬼怪；從中義來看，只應(yīng)包括神佛兩家，鬼怪應(yīng)不在此列；從狹義來看，則只有神仙（如玉皇大帝，關(guān)公等等）才在嚴(yán)格的“神仙文化”的概念范圍之內(nèi)。在這里，我們只討論后兩者。
（二）産生神仙文化的原因
1．遠古時科技不發(fā)達。由于遠古時候科技不發(fā)達，人們對一些自然現(xiàn)象無法解釋，如風(fēng)雷雨電，地震山崩等等，于是古人以自己爲(wèi)原型，創(chuàng)作想象出一些具有“神”的功力的“仙人”，如雷公電母等等。認(rèn)爲(wèi)正是這些“神仙”的作爲(wèi)，才會産生如此令人震撼的自然現(xiàn)象。
2．將崇敬的杰出人物推上神壇。歷史上有不少杰出的人物，他們或道德品行高尚，或立言誨世，或發(fā)明創(chuàng)造，或濟困扶危，造福桑梓，人們出于對他們的崇敬，逐步把他們推上神壇，由人而變成“神”。如神農(nóng)氏、關(guān)云長、黃道婆、何仙姑、媽祖等等。
3．理想與現(xiàn)實生活産生矛盾，于是創(chuàng)造出理想的“神”。人類生活在自然環(huán)境之中，既受到大自然的恩賜，又受到大自然和自身條件的制約。這種制約和人類追求更自由、更享受的理想生活之間産生了矛盾，于是想象、創(chuàng)造出各種具有“超人”本領(lǐng)的神仙，寄托著人類的理想追求，如千里眼、順風(fēng)耳、嫦娥奔月、女媧補天等等。在廣州，則有五仙人騎五羊下凡人間賜予稻穗，從此南粵大地五谷豐登的美麗傳說。
4．佛家思想的接受與發(fā)揚。人類自進入階級社會以后，就産生了壓迫、剝削，充斥著狂妄虛僞、爾虞我詐等等丑惡現(xiàn)象，與此同時，人類也在不斷地與壓迫、剝削作斗爭，追求真善美人性的回歸。但是，在階級社會中，反抗是難以奏效的，追求真善美談何容易！但思想畢竟可以自由馳騁，于是如孫悟空等蔑視皇權(quán)、懲惡揚善、堅持正義之神便應(yīng)運而生，很多人對西方傳入的佛家思想全盤接受，對如來、觀音的慈悲爲(wèi)懷、普渡衆(zhòng)生頂禮膜拜。
從以上的分析可以看到，神仙文化的産生有其歷史的、社會的、思想的根源，是一種“合理”的存在。正因爲(wèi)如此，神仙文化纔可以在人類數(shù)千年文明史中連綿不斷，延續(xù)至今。
二、神仙文化和養(yǎng)生關(guān)系
通過以上分析神仙文化産生的根源，可以看到，“神仙”是人自己創(chuàng)造的，同時，又是部份人絶對崇拜的偶象，甚至是心懷敬畏，深信不疑。只有明白了這點，我們纔可破解神仙文化和養(yǎng)生秘訣的關(guān)系。
（一）精神因素對人的健康影響很大
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，精神因素對人的健康影響極大。長期的憂郁、恐懼、悲傷、嫉妒、貪求、憤怒，情緒激昂或緊張的人比精神狀態(tài)穩(wěn)定的人容易患上高血壓、冠心病、神經(jīng)官能癥、精神病、哮喘、慢性胃炎、青光眼、癌癥等等。婦女還容易引起月經(jīng)不調(diào)，甚至閉經(jīng)。其中：70%以上的胃腸疾患與情緒高度緊張，精神壓力大有密切關(guān)系。80%－90%的頭痛是由精神因素引起的。而不良的心理因素，心情郁結(jié)則是一種強烈的“致癌劑”。
（二）良好情緒有利于防病治病
相反，穩(wěn)定、樂觀、開朗、愉快、喜悅等良好情緒，能增強大腦皮層的功能和整個神經(jīng)系統(tǒng)的張力，促進皮質(zhì)激素與腦啡呔類物質(zhì)的分泌，使肌體抗病能力大大增強，并極大地活躍體內(nèi)的免疫系統(tǒng)，增強具有廣譜抗腫瘤細胞作用的NK細胞（自然殺傷細胞）的活性，從而有利于防病治病�，F(xiàn)實是，戰(zhàn)爭中勝利者的傷口總比失敗者的傷口好得快；沒有精神負(fù)擔(dān)的病人，要比有精神負(fù)擔(dān)的人痊愈得快。
一個人患病之后，如果充滿信心，毫不懼怕，敢于同疾病作斗爭，則能加速康復(fù)，在治療中，用較少的藥量即可奏效，甚至不藥（治）而愈。反之，若意志消沉，情緒沮喪，則會久病不愈，甚至惡化，或産生多種并發(fā)癥。
中醫(yī)傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)說也提出了七情致病的觀點，即人憤怒會傷肝，悲傷會傷肺，驚恐會傷腎，憂思會傷脾，過喜會傷心，都不利于健康。成書于2000多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病從安來？”即精神上保持平靜、淡泊、坦然的狀態(tài)，使人體的真氣正常運行，精、神二氣固守體內(nèi)，就不容易得病。
（三）篤行精神、運動和飲食養(yǎng)生
一些人求神拜佛祈求健康多少有些效果，有的效果還很明顯，其秘密就在這里——因爲(wèi)相信神仙會“保祐”自己，精神上得到放松，情緒上變得平靜，心理上不斷進行自我暗示，對疾病的痊愈增加了信心，從而使自身的免疫功能得到加強，自覺癥狀減輕，有的病甚至不治而愈。特別是在當(dāng)前市場競爭激烈，職場矛盾多多，商場風(fēng)險頻仍的情況下，精神壓力大，焦慮、失眠、憂郁、便秘、腸胃不適等亞健康狀態(tài)以及婦女月經(jīng)不調(diào)等內(nèi)分秘疾病增多，精神（心理）治療會産生更爲(wèi)良好的作用。而一些人爲(wèi)了到廟宇上香許愿，十分虔誠，不顧年老體弱，堅持徒步往返，甚至爬山涉水，到廟之后，跪拜叩頭、冥想入靜、自我觀賞、自我暗示，這也客觀上鍛煉了身體，增強了體質(zhì)，身體自然變得硬朗。如果再加上食齋，以五谷雜糧爲(wèi)主，減少肉類的攝入，更可以防止“三高四病”等多種“文明病”、“富貴病”的發(fā)生。這種養(yǎng)生秘訣，是通過神仙文化作用于自身的精神、情緒、體質(zhì)向著良性方向發(fā)展的結(jié)果。一句話，是你在篤行精神（心理）養(yǎng)生，運動養(yǎng)生，飲食養(yǎng)生，三者都結(jié)合了，身體豈能不好！
（四）佛經(jīng)的人生哲理有助心靈歸于寧靜
神仙文化不只是上香、跪拜、許愿，至少還包含有唸經(jīng)、打座、占卜、祭祀等等。唸經(jīng)本身就要求全神貫注，全身放松，潛心教義。佛經(jīng)中很多人生的哲理，如對名利的態(tài)度，對人事的處理以及博愛的精神，也有助于人的心靈歸于寧靜。對于占卜，有學(xué)者認(rèn)爲(wèi)這是“人們面對外在的神只，感到他們自己的渺小，卑微，從而甘愿聽從神的擺布和命運的安排，這是占卜的實質(zhì)”。［《弘明集》卷6，上海古籍出版社，1991年版，第35頁。］但也有學(xué)者認(rèn)爲(wèi)占卜的作用“在于使那些難以抉擇而舉足不前的人易于做出決定，并且使他們在做決定時充滿信心”。［郭明：《漢魏兩晉南北朝佛教》，齊魯書社，1986年版，第441-442頁。］對祭祀，則認(rèn)爲(wèi)可以引來神只的報答，是一種“禮物賄賂”。［陳寧：《中國古代命運觀的現(xiàn)代詮釋》，遼寧教育出版社，1999年版。］
無論何種形式，都會使人獲得一種精神上的安慰，這對一些或思想迷惑，或病痛纏身，或爲(wèi)情所困的人，無疑是一種解脫，從而獲得一定的養(yǎng)生效果。
當(dāng)然，很多人不通過神仙文化，而直接通過科學(xué)的精神（心理）養(yǎng)生，運動養(yǎng)生，飲食養(yǎng)生的方法來達致健康的目的，在這里就不一一展開論述了。
（梁國維，系廣東省社會學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、廣州市番禺區(qū)養(yǎng)生保健協(xié)會會長）
